其实这也是由符箓的功效决定画符难度的。
像“动鸾符”，其实不过是催动姻缘的符箓，加强的是自身气场，并不需要经过点燃催发，所以画起来可谓是一点难度都没有。只要勾勒成型，稍稍形成一点点气场的循环就是了。当然，唐晨也不敢掉以轻心，毕竟刚刚的教训还近在眼前。
休息了一会之后，唐晨重新净洁自身，焚香祈福。
其实这么做，不过是为了平静内心而已。
心不静，手上的动作也会随着变形。画符一道，稍稍有一些差错，就是失之毫厘，谬以千里了，别说有原本的功效，能形成气场都是奢望。画符之人，首要条件就是要心静，最好是达到“两耳不闻窗外事”的境界，心无旁骛才能画出最好的符箓。
只见唐晨焚香过后，慢慢地拿起一张硬黄纸，用毛笔沾染了朱砂，开始想着怎么一气呵成。要知道符箓不是随便乱画的，在道教里面有“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法，画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足以令人头晕目眩。
当然，唐晨所画的符箓，可以算是最低级的了，别说掐诀冥想，就是步罡踏斗都没，最多就是念念咒语。其实这也很好理解，唐晨不是道士，自然不会掐诀和步罡踏斗了。如果是真正的道士，在诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。
至于步罡踏斗，则是道士在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。而习奇门遁甲之法，也必须习会步罡踏斗的法术才能通神，才能运用。步罡踏斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。
三国时，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过步罡踏斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。
到了现代有道士能够步罡踏斗者，其步罡踏斗之法已经失去好多古代的秘传与技艺了，基本上是太过简陋的步罡踏斗之法。而且多数也不知其意义所在，步罡踏斗所需的法术用品也是准备不够充分，所以其作法的灵威亦不及古代的道术家。虽然现代的步罡踏斗功法简单，但它毕竟是道教学术的的一门绝学。
所谓的“罡”指的是北斗星，“斗”也是指北斗星，步罡踏斗是在地上画上北斗七星的分布图，按一定的规定和程序在上面行走。北斗七星的名称在道教与古代传统称呼有所不同。战国秦汉时称之为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。而在道家称之：步罡踏斗的目的是为了和神沟通。
和神沟通为何步北斗星呢？这是因为北斗星是天神的总管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人间命籍。只要感通了北斗总管，自然可以对其下属召之役之。并且符录与北斗的关系更为密切，所以在不少的符录中都有北斗七星的符图。唯有如此，才能召神遣将，才能达到施符的目的。
风水之术是从道教中衍生出来的一部分，也很大程度上继承了道教的“技巧”。
但风水术更多是用在实处的，不会像道教那么搞得复杂，简单实用才是风水师们青睐的法子。所以风水师在画符的时候，少了掐诀、步罡踏斗等等步骤，只着重在气场的沟通完善，在效率上甩了道教一个身位。
唐晨自然也不会“自讨苦吃”，没事找事做去弄什么掐诀、步罡踏斗。只要能把符箓画出来，那不就行了？实用才是最有用的！
说时迟，那时快，唐晨的笔动了，好像笔走龙蛇，群鸿戏海一样，毫无规律可言；又好像飘如游云，鸾翔凤翥一般，让人看得赏心悦目。
这时候，又起风了。
但这股风和上一次的风不同，没有打着旋转，也没有怪啸，倒像是春风一样，拂过肌肤，让人感觉很是舒服。
只是雾气依然，不知道何时就飘起来了，把唐晨笼罩在雾气之中。乍一看去，还以为唐晨已经“羽化成仙”了，就好像有专门的用干冰营造的舞台效果一样，但曾老和老郭都知道，这别墅里面绝对是没做手脚的。
“阿九，我开始相信你说的东西了。”老郭叹了口气道，“唐师傅真的是一个奇人！”
曾老白了他一眼：“你就这么怀疑我的人品？我都说了，我可没有说大话。”
老郭叹息道：“可惜了……”
“可惜什么？”曾老不明所以地问道。“要是唐师傅生于古代，起码都是钦天监之类的官员，为帝皇家所用。哪怕是流落民间，也有巨商富贾抢着供奉……”老郭说道，“现在这个社会，唐师傅很难凭借自己的本事去做官了，倒是可以赚多点钱。”
曾老摇头道：“话可不能这么说，毕竟国家有很多东西是你不知道的，你怎么知道国家没有圈养着这一类人？”
老郭一愣：“这么说来，好像又是这么回事。”
曾老嘿嘿笑道：“不然你以为中华上下五千年是说说而已？单单是一部《易经》，都足够研究一辈子了。听唐师傅说，风水术是脱胎于《易经》的，哪怕是他，也要是不是拿出来翻看一下，这叫‘温故而知新’