笔趣阁>军事历史>三国志之大白天下>第一百一十八章 乱事临近

汉灵帝与百官大叹,原来还有这样的说法,汉灵帝又问道:“浮屠教自明帝陛下时传入汉境,然浮屠僧常言人死后当入十八层地狱。《礼记·祭义》曰:‘众生必死,死必归土,此之谓鬼。’《中庸》曰:‘鬼神之为德其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻。’然王仲任之《论衡》又言世间无鬼……何太中,这天地之间的鬼……是否存在?”

何白一怔,怎得又论鬼了?是了,汉灵帝将在农历的四月份去逝,可能他隐隐有所感应了,所以担心死后之事。

何白说道:“鬼,乃是人体死亡之后,精神所存在世间之物。碌碌庸者,普通的黎民百姓,死亡如灯灭,并无精神在世,因而无鬼。大能大德大仁大义者,精神坚韧,受世人所爱戴。虽死而精神不灭,因而众意成鬼。浮屠所言之地狱,乃精神不灭者所开劈之地,其中贤者为多,心中无愧于世者,无需担心太多。心中有愧者,是否成鬼尚不得而知,又何必在意于它。”

汉灵帝心中黯然,又问道:“世间有神仙否?”

“神仙逍遥于世,而又虚无飘渺。名为神仙,却与鬼怪无异,不能与常人共居也。纵得长生不死,却也孤寂如逝。而且仙道难求,虽万万人也不能修成其一也。炼药吞丹,自寻死路,求仙拜神更是空妄。趟若效仿炎黄、五帝有大恩德于天下世人,能被世人代代所铭记,虽死亦可成为世间之鬼帝也。”

汉灵帝思索良久,方才拜服道:“何太中所言真金玉良言也,惜不能早时听闻到。传旨,赐何太中黄金一百斤,丝帛五百匹。罢朝吧。”

汉灵帝所赐之物太多,将由宫中宦官送达何府,所以何白与百官同时下朝。刚出宫门,就见先行的何进在宫外车中等候着。见到何白出宫之后,立即招手相召。

何白在作礼上车之后,何进立即叫道“回府”。一路无话,刚刚来到大将军府,何进就将何白唤到了一处密室之中,问道:“怎的皇帝今日如此奇怪?”

何白叹道:“今日日食,乃人主将崩之兆。皇帝一点也不奇怪。”

何进大惊,叫道:“难道就在近日了?”说罢,紧张的在房中来回踱步,良久方问道:“皇帝将崩,吾当如何?皇帝可会对吾……”

“会。”何白肯定的说道:“但大将军福星高照,一切顺利,无须特意去防备。照旧便好。”

何进长嘘口气,这才深深拜谢何白道:“有天明在旁明辨根由,度测未来相助于吾,吾心甚安。”说罢又喜形于色的击掌而笑,仿佛汉灵帝死后,大汉帝国最高的权力就将聚集在自已的手中了。

然而通过一月时间静思的何白,已然决定一切还是照旧吧。凭何进的能力、品性以及眼光,不可能有太大做为,因为东汉政权已然差不多腐朽了,不经过彻底由下而上的政治革命,是不会真正的浴火重生的。

在原本的历史中,无论是袁绍、曹操还是刘备,都有可能一统天下。但是正因为其中的英雄人物太多了,才使得天下始终不能够彻底的归于统一。

而且以他们这些人的历史局限性,纵然统一了全国,也不会真正去变革社会,很好的治理国家。最多是与司马氏那般,依旧与世族们共治天下。始终不能够彻底的消亡世族们专制的统治,让王谢门前燕,彻底飞入寻常百姓之家。如此的堕落国家,又能够坚持多久?是如西晋那般二世而亡,还是三世而亡?之后又要混乱多少年?

自已也许可以投奔一人,辅佐于他,助他变革社会。但是自已不擅政争,未必能得到主政者的全力信任,又深恐事未竟而身先死,在政治争斗中早早地失败,而使得政治变革同样失败。算来算去,还是自已打天下的明箭更比政治暗箭,要容易躲避一些。

只是接下来的数月时间要干什么?自身的名望已经不差了,就等着彻底的发酵了。剩下的时间还是练武吧,练一练传说中赵云的同款枪技“百鸟朝凤枪法”,看看是多么的神奇。也好在将来的乱世之中,有一份自保的能力。

何府的演武场,韩荣摆了一个使枪的姿式,说道:“‘百鸟朝凤枪’,顾名思义,便是参照天空之中各种飞鸟的形态与动作,所创造出来的枪术。枪法一共有一百零八式,其中七十二式为灵鸟守枪式;三十六式为猛禽攻枪式。当练到纯熟之际,便可以化繁为简,百鸟归一,形成最终的绝杀枪招‘火凤燎原式’。”

“‘百鸟朝凤枪法’与主公所练之鞭法不同,所用之劲力非本身的刚劲,而是通过特殊的呼吸之法,用意念去感受外界的各种变化。就如同各种飞鸟一般,顺着风向的转变而适意刺出所需枪招。此便是以意念与心合,以心念与身合,再以身念与枪合,如此才能够做到让敌防不胜防,刺敌于马下。”

韩荣的枪法解说,让何白有一种身临武侠世界的感觉。典韦大哥在教授武艺时,最开始讲究的是锻体,练力,身体的协调力与韧劲,最后则是直来直去的强攻杀法。与寻常武将的练武方式不差多少。然而韩荣所教,却是什么呼吸之法与感受外界变化及风向,招式更与后世的形意拳相同。

如果说呼吸是修练内劲的话,感受外界变化与风向就是运用内劲去感悟外界的各种气流,如同飞鸟那般运用各种气流的变化去展翅飞翔,而不是运用蛮力去与人硬拼。这不是与借力打力有些相象吗?

再观枪招,一式“飞燕凌


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