逃逸部落避免国家化的第二个措施，就是建立没有抓手的社会形态。
这里的抓手，就是“途径、凭借、突破点、切入点”之类的意思。
象沃沮人这类的山民社会和乌桓人的牧民社会，首先在内部上，就要尽量防止出现一家独大的首领，或者非常强势的首领。故意的制造一种一盘散沙的社会状态。
一是为了防止内部出现统治者，二是防止这样的统治者被外部的平原国家势力利用，从而达到控制他们的目的。
这是一种对抗以夷制夷的策略。
相应的，在社会组织上，就要采取一种分散性和流动性强的形式，这就是部落形式。
在经济上，就采取不依托聚集农业的，不让大规模谷类的农业区出现，从而防止人口聚集，逃避国家的监管和控制。
在文化上，就采取不同的语言，不同的风俗，不同的信仰，防止在文化上的统一。
当然，即使是逃逸部落，也离不开文化。
但他们仍然有自己的办法。比如故意不使用文字，历史和传说、文学等，都采取口头传承的方式，让文化碎片化。
在生活上，他们也有自己的办法，通过大吃大喝，防止成员积累过多的财富，从而防止出现社会阶层的明显分化，尽量避免内部出现等级制度。
盐是生活必需品，山民群体和牧民群体的地方，一般都不产盐。所以平原国家也经常用盐来迫使逃逸群体屈服。
但是，这一招也经常不管用。他们会找出盐的替代品，来摄取盐分。
总之，他们会想方设法规避国家控制他们的切入点，提升国家在征收他们的物质和人力方面的难度，从而逃避国家对他们的控制。
此外，他们还会采用吃生肉，活蛇、虫子之类的习惯，故意不讲礼节，用一些稀奇古怪的仪式等手段，吓唬外人，故意用一种野蛮形象出现，阻止或者吓唬外人进入他们内部，防止外来者的渗透和影响。
别人拿他们当野蛮人，这正是他们想要达到的目的。
正是因为这一系列原因，平原国家的统治者，经常拿他们没办法。
只要不来找麻烦，也就对他们听之任之，这就恰好达到了他们逍遥自在的目的。
刘封的这些知识，是后世很多专家的研究成果。这个时代的人，基本上不明白这些逃逸人群的生存套路。
这些套路虽然有效，但是也有非常明显的弱点。
只要熟悉了他们的套路，找到了他们的弱点，就能采取有效的针对性措施来对付他们。
这就是刘封敢于用三千人，揽下平定沃沮人这个差事的根本原因。
他现在开始的训练，以及以后准备进行的训练，都是针对这种逃逸部落的特点和弱点展开的。
这些训练不仅对付沃沮和高句丽这样的东部山民有效，对付西部的鲜卑和乌桓游牧部落也有效。
正是因为这些部落的松散结构，所以他们凝聚力也很差。内部并非铁板一块。
大部落和小部落之间，年轻人和老年人之间，不同的信仰和风俗习惯之间，都有着许多矛盾。
只要找准了切入点，就能进行分化瓦解。
这两天，刘封就在山庄里，研究制定对付沃沮人的具体策略。
琢磨累了，刘封就想出去走走。
一是休息一下，二是借机看看新兵的训练情况。
没等出门，苏飞气喘吁吁地来了。
“太白，事情有些不太妙”。
苏飞做事一向稳重，没有重要的事情，不会轻易来打扰刘封。
“什么事情，羽凡？难道你还处置不了吗”？
“倒不是处置不了，而是有些棘手。周紫的人和郡主的人有些异常，我怕她们两个打起来”。
唉，这两个死丫头，到底装不下去，狐狸尾巴终于露出来了。
“好吧，咱们去看看，打打倒是没事儿，只要不出人命就行”。
刘封一边跟苏飞往城里赶，一边在马上起了一卦。
“呵，羽凡所料不错，已经打起来了。”
“那可如何是好？她们两个都是头面人物，若是她们动手，别人谁也阻挡不了她们。她们女人打起来不要紧，就怕双方的男兵再参战，可就麻烦了”。
“无妨，打就打呗，便是死上几个人，也没什么大不了的。”
反正不是你的人，你总是不在乎的。
苏飞未免又有些腹诽。
两人到了营房，就见里面的训练已经停了，男兵们围成了一大圈，都伸着脑袋朝里面看。
里面的情形也不清楚，只能隐约听到一些喊叫声。
刘封挥起马鞭，连着抽了好几个军卒，这帮家伙这才反应过来，给刘封和苏飞让开一条路。
进到了圈子里面，刘封就见到了一副热闹场面。
一大群女兵正混战一团。
从服装上看，正是孙尚香和周紫的兵。人数上大概差不多，没有骑马，也没有使用兵器。
从这两点来看，事件不是突发事件，而是有预谋的，很可能是双方约好的约架事件。
看来孙尚香和周紫还保持了一点分寸，没想出人命，往死里磕。
男人们虽然都在场，但是还没有加入到战团中去。周紫的另外一些女兵，也站在一边观战，没有趁机上去，以众欺寡。
贾同理、周青、公孙楚和江东军的两个牙将和曲长，则在一边喊着劝解。
不过也没人听他们的，那些女人犹自在一起混战。
见刘封来了