两年时光，转瞬即过。
朝阳山上，姜文焕、伯邑考与第一期受训的同窗把酒言欢，庆祝毕业。
在这个教育尚未普及的年代，同窗感情显得尤为真挚，在分别之际，更加依依不舍。
而且不比贵族子弟，姜文焕和伯邑考下了山去，就要重回各自的诸侯国，沬邑的贵族子弟则留下，为国效力，日后是敌是友，仍旧难说。
众人感慨万千，喝得酩酊大醉，直到第二日清晨，两位世子才苏醒，结伴下山，没有立刻回家，先往沬邑而去。
即便学习使他们快乐，任谁在山上宅了近两年，都难免想念红尘的花花世界。
可距离王都还有数里之遥，两位世子的眉宇间，已经浮现出震撼之色。
因为他们已经分不清这究竟是城内还是城外了。
熙熙攘攘的街市，鳞次栉比的屋舍，怎么看都是大城才会有的风景。
可明明没到啊！
两人不时的回头，都在怀疑自己是不是在不经意间，已经跨越了沬邑的城墙。
城外都如此繁华，城内又是何等景象？
于是乎，当护城河遥遥在望，那高达三十丈，如波浪般曲折，一眼望不到头的城墙印入眼帘，两人倒吸一口凉气。
这还是两年前的那个沬邑吗？
确实，如今的沬邑，正式改名为朝歌，并向四方拓展，不仅规模扩充了近三倍，阵法还随之延伸，已有了煌煌巨城的雏形。
这是墨家的功劳，继兵家和儒家后，顾承所著的第三卷便是墨家之道。
按理来说，此刻距离鲁班出世还有几百年呢，很多基础的工具都缺失，墨家的起步必然缓慢。
所幸各大贵族由于子弟在陛下的军舍中学习，自然也要投桃报李，将各家的奴隶贡献出来。
事实证明，人力是最好的工具，当数以十万计的奴隶按照墨家之道建设，朝歌的规模以难以想象的速度膨胀着。
当然，代价就是不时有奴隶倒下，再也爬不起来。
伯邑考远远看着，露出怜悯之色。
曾经的他，对于这些底层的奴隶，根本没有关注，但自从在学堂中习得儒家精义，其中的仁爱思想深得其心。
什么是“仁”？
对待别人，要有一种发自内心的善意！
“仁”一个“亻”，一个“二”，谓二人成“仁”。
奴隶也是人，也该争取为人的权力，这种残酷的现状，必须要有所改变，相信爱民如子的父亲一定会同意的。
而姜文焕看着奴隶万众如一的高效，周围却无鞭打逼迫，同样露出思索之色，拉住一位行人问道：“他们为何这么勤劳？”
那小民见姜文焕衣饰华贵，气度不凡，不敢怠慢，马上道：“陛下恩典，只要这些奴隶能够按时完成劳作，便计下功，累计十功，可焚丹书。”
丹书就是用朱砂书写的奴籍，焚丹书便是摆脱奴籍，恢复自由之身。
为奴隶主或国家立功，本就是免除奴隶身份的一个途径，但那实在难以上青天，仅仅是个念想。
但现在建设王都，虽然也是苦活累活，至少有个盼头，所以奴隶干得热火朝天，斗志昂扬。
而除了奴隶外，现场还有监督的官吏，取代了以前拿着藤条，不时抽打的奴隶主。
这就是第四卷法家之道带来的改变。
在这个时代，是没有所谓的吏，有的只有高高在上的官。
上层就是诸侯、贵族、奴隶主，中层就是普通的平民，下层则是奴隶，泾渭分明。
法家的出现，正是平民中吏治的诞生。
从平民中选择干吏，协助上官治理，如今仅仅是初见效果，已经引发轰动。
“陛下真乃圣明之君！”
这种压榨劳动力的行为，换在后世要被千夫所指，但在这个时代就变成了开明，且照顾到方方面面的利益。
贵族和奴隶主的子弟得到了高等的教育，又居住进更加宽敞舒适的府邸，所付出的代价仅仅是少部分奴隶的自由，怎么看都是划算的买卖。
人人有机会成吏，代表着平民也能拥有权力，对于奴隶上升的机会，自然也就不会在意。
对于大商王室来说，这既减免了劳动支出，扩设都城的成本降到极致，还增加了凝聚力，拉拢了上层阶级，可谓一举数得。
姜文焕看了大受启发。
他学了一肚子兵法，对于如何操练士兵，提升战力，已是了然于心，但有一个巨大的限制——
无论是大商，还是八百诸侯，都没有常规军队。
打仗需要兵器粮草，各种物资，操练同理。
在这个生产力落后的时代，除非大战将起，或者王宫边境最必须的守卫，其他地方都是没有正规军队的，姜文焕学得一身本领，却是个光杆司令，他的练兵之法想要贯彻，用平民根本办不到。
对于这点，早在朝阳山上，他就和伯邑考探讨过，考虑了不少新政，却都有不小的祸患，直到此刻。
现在纣王陛下所为，不正是最好的变法吗？
两人双目亮若星辰，再也不愿停留，去驿站领了马匹，往各自的封地而去。
不过两位世子并没有发现，往来的农夫中，有数道目光交替观察，目送他们离开。
第五卷是农家之道，和大秦世界的农家一样，得到此门传授的弟子不仅改善农利，更是最好的耳目，伯邑考和姜文焕的神情举动全部落入他们眼中，第一时间向上禀告。
得到消息的顾承点头：“看来