笔趣阁>军事历史>晋颜血>第八二七章 百倍关税

韩晃明显有拍马屁的嫌疑,但仔细想想,也是这么回事,按照摩尼教的说法,杨彦趋散了黑暗,还给中土富庶和安宁,不就是代表光明的大明尊么?

当世大明尊在此,何必去拜外教的大明尊?

再退一步说,引进了摩尼教,杨彦算什么?

其实就当时而言,西方只是有了神权大于皇权的雏形,神权并未彻底凌驾于皇权,否则罗马皇帝为何杀耶酥?正是因耶酥的传教,影响到了罗马皇帝的地位。

摩尼教同样如此,第一代教主摩尼,也是在民间的影响力太大,被时任萨珊皇帝巴赫拉姆一世下狱,无理由处死。

西方尚且如此,更何况皇权素来大于神权的东方,群臣没有一个认可摩尼教的教义,纷纷对韩晃所说称是,杨彦也龙心大悦,实际上从一开始,他就没打算让摩尼教传入中土,因为从后世历史来看,一系列的起义造反都与最初传入的摩尼教有关。

至迟于北宋,摩尼教完成了汉化,摇身一变成为明教,著名的有陈硕真起义,方腊起义,皆是打着明教的旗号,南宋又有王念经衡州起义,东阳县和信州贵溪魔贼起义等规模较大的起义,而明教势力达到顶峰,是于元末与弥勒教和白莲教相互融合,发展出了红巾军大起义。

虽然终明一朝,对明教大力打击,但打着明教和白莲教名头的起义仍是络绎不绝,直到清朝,明教才势衰,不过红花会、天地会、乃至民国的青帮、红帮、哥老会等帮会组织若细究渊源,仍有明教的影子。

杨彦怎么说,也是统治阶级的大头领啊,发了疯才会允许摩尼教在华夏传播,而历史上早在唐玄宗时期,就曾以摩尼教本是邪见,妄称佛教诳惑黎元为由,对之下了禁令。

直至大唐因安史之乱,请求回纥出兵,回纥才把摩尼教正式传入中土,后唐武宗会昌元年,回纥被中亚新兴势力戛黠斯击败,国势衰落,唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。

会昌三年,回纥从华夏撤兵,要求唐室安存摩尼,但唐突改前态,下令禁江淮诸镇摩尼寺,并于会昌灭法时,把摩尼教也顺手剿灭。

《入唐求法巡礼行记》记载︰会昌三年四月中旬,敕天下杀摩尼师,剃发令著袈裟,作沙门形而杀之!

杨彦摆了摆手,笑道:“菲力克斯,我中土自有正一道与佛门,教人向善,足矣,不必假于外求,摩尼教立寺传道一事不得再提。”

“哎~~”

菲力克斯现出了失望之色,重重叹了口气,不过他也没再劝说,明国的满堂公卿,没一个支持摩尼教,这让他怎么劝说?

杨彦又道:“正好萨珊使节在此,便与你俩说一下,孤打算成立关税司,请转告你家皇帝沙普尔二世,自即日起,凡出玉门、阳关之我大明货物,一律征收百倍关税,凡偷逃税者,杀无赦!”

“什么?”

辛拉德大吃一惊,征收百倍关税,再运去罗马,哪来的利润?

明国根本就不想和萨珊做生意啊!

大急之下,辛拉德连忙道:“明国皇帝,自古以来,从未有过征百倍关税之举,今明国征如此重的税,又置两国友好于何地?”

杨彦不耐道:“君子之交淡如水,若是诚心交往,何必在乎钱财?孤不愿与你谈钱,谈钱伤感情,孤心意已决,不日将派出税吏,进驻两关查税!”

辛拉德想不明白,为何会是这样的结果,要早知道就不来了,悄悄买些丝绸,再拐带几个工匠回国,什么事都没有,不过这也不怪他,谁让他碰到杨彦这个怪胎呢,杨彦对于波斯等一系列中西亚种族,怀有很深的恶意。

与东方的丝绸贸易,是一笔丰厚的收入,安息瓦解之后,贵霜掌握东半段,从东土买来丝绸,加数十倍卖给萨珊,萨珊以更高的价卖给罗马,形同于二道贩子,利润链条只能占半截,萨珊早已不满,如今好不容易降伏了贵霜,把与东土的丝绸贸易权拿到手,可是明国不玩了!

贸易中断,虽说不至于断了萨珊的财源,但至少也是捉襟见肘,沙普尔二世雄心壮志,正准备对罗马大动干弋呢,而萨珊与罗马的战争是一场连绵数百年的烂战,谁都没法从战争中获益,除非彻底打垮对方,不过从目前来看,双方都不拥有这样的实力,因此后方的财源异常重要,贸易收入,在萨珊的军费开支中占有重要地位,杨彦此举相当于从背后捅了萨珊一刀!

虽然在理论上,存在走私的可能,可这只是理论,河西走廊不通,就只有北上大草原,绕道前往萨珊,而草原上游牧民族来去如风,抢了就是抢了,风险极大,如派出大量兵力护送,又得不偿失,故明国关闭丝绸之路,几乎就是隔断了东西方的贸易往来,萨珊即将失去很重要的一块收入。

一想到这,他不由打了个哆嗦,就这样空着手回去,沙普尔二世未必饶得过他啊!

猛一咬牙,辛拉德现出了愤怒之色,大叫道:“明国皇帝,你欺人太甚,几百年来,葱岭以西各部与东土正常贸易,大家相安无事,现你突然加征一百倍的关税,就不怕犯了众怒?恐怕明国皇帝对葱岭以西的形势并不了解,那我就给皇帝陛下说一说。

原贵霜帝国,有两千万人口,善战之士百万,可是几年前,就被我萨珊皇帝征服,精锐士卒皆为我所有,而我萨珊有五千万人口,勇猛骑士超过两百万,况且我主震怒之下,还可召白匈奴、阿拉伯人与亚美尼


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