蓟王宫，北宫瑞麟阁。
蓟王回宫，时辰尚早，遂入阁理政。
河海冰封，公卿罢朝。国事却不可断绝。左右国相，并门下署，皆有内政外交，书文呈报。南宫少府整理抄掠，由中书令亲送北宫。日日不缀。
因蓟王早出晚归，故八王子亦改在蓟王回宫后，前来拜见。
先前，蓟王谆谆教诲，学而无用。八王子各有心得。今日前来，亦为求问所学。
嫡长子刘封言道：“《庄子·列御寇》曰：‘巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。’敢问阿父，若学而无用，当作何解。”
“我儿又何所思。”蓟王不答反问。
“我等，各有所思，并无定论。”刘封答曰。
“且说来。”蓟王笑问。
“喏。”刘封等八王子，遂将各自心得，娓娓道来。
听完，蓟王不置可否：“上古名篇，传至两汉。其意若何，各家皆有所说，谓之‘家法’。法者，术也。家法，各家之（学）术也。因此，百家林立，无有定论。故为父命国中大儒，集百家之长，修《大百科全书》，一统百家。”环视诸子，蓟王循循善诱：“谓‘仁者见仁，智者见智’。若为王者，又当如何？”
八王子各有所思。少顷，刘封言道：“为人王者，当使巧者劳，使知者忧。使无能者饱食而无所求。”
蓟王眼露笑意：“我儿可知，何为‘无能者’？”
“老子曰：‘大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。’无能者，无为者也。”刘封答曰。
蓟王欣然笑道：“我儿之意，无能便是无用。无用或可大用。‘有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身（注①）’，所以称‘虚’。‘（吾）所谓无情者，（言人之）不以好恶内伤其身，常因自然而不益生（注②）’，所以称‘敖游’。‘虚而遨游者’，便是‘才全而德不形（注③）’也。”
“阿父以为然否？”刘封求问。
“王者见王。”蓟王笑道：“王者，受食于天，取食于民。故，无所求于人。而使‘能者多劳’也。”
“无求于人，能者多劳。”刘封眼中似有神光：“便是‘王者见王’。”
“然也。”蓟王轻轻颔首。
“儿等，谨受教。”八王子，异口同声。
待八王子告退。士贵妃笑问：“敢问夫君，所言何意？”
“无它。”蓟王答曰：“仁者见仁，智者见智，王者见王也。”
“仁者、智者、巧者、知者、无能者、遨游者。”安贵妃佛道兼修，又出身宫闱，自有心得：“为人王者，使‘人尽其才，悉用其力’，是为‘能者多劳’也。”
“原来如此。”马贵妃亦有所悟。
蓟王所言，乃是立场。站在王者的立场，看待世间至理。才是八王子“学而无用”之正解。
众所周知。因国别、种族、阶级、地位、学识等诸多不同。故看待事物的角度，亦因人而异。好比时下学派林立，诸子百家，无有定论。不得已，先举后察，各试家法。亦是两汉察举制：“诸生试家法，文吏课笺奏”之真谛。
蓟王天生。故顺天而为，从不逆天而行。就时下而言。科举制，完全没有生存的土壤。冒然栽下，不等揠苗助长，便一命呜呼。
或有人要，先前十里少年，如今一国之君，若仍力有未逮，待登基为帝，继位大统，当一言九鼎，无可阻挡也。
事实果真如此乎？
非也。今汉外戚、宦官、党人，争斗不休。主幼臣强，太后称制，乃是常态。如大将军梁冀，甚至一言不合，便毒杀幼帝。饶是贼臣董卓，亦擅自废立，鸩杀少帝。皇帝连自身性命，尚难保全。何言力排众议，一言九鼎。
不信且看，鸿都门学。
刘备窃以为。先帝创立鸿都门学之初衷，并非天下为公。乃欲培植亲信，而后安插朝堂、地方，逐步取代士大夫，尤其党人，进而夺取朝政大权，为一己之私也。
且为打破士族学术垄断。鸿都门学，所招学生，及开课业，皆与太学，截然相反。学生多出寒庶，以“尺牍辞赋”，用人取士。凡鸿都门生，皆受优待。多授高官厚禄。出为刺史、太守，入为尚书、侍中，封侯、赐爵，大有人在。诸多利好，令鸿都门学，一时兴盛，学生多达千人。
此举，有利有弊。
一方面，促进了文学，书法的发展，乃至两汉到魏晋的文风转变。另一方面，以“技艺入仕”，并无治政之才，更无忧国忧民之德。譬如益州刺史郄俭。横征暴敛，贪残放滥，为祸一方，荼毒之烈，可想而知。
蔡邕进言，对于鸿都门生，优养而不予权。蓟王以为，十分合理。
鸿都门学因先帝而兴，又因先帝而废。
可见皇权，亦深受掣肘。
事实上，历代皇朝，皇帝也从未一言九鼎。汉唐，自不必说。譬如明朝，亦是内阁制度。内阁票拟后，呈皇帝御览批红。故如嘉靖、万历等，数十年不朝，大明朝政，亦运转如常。
且问。汉家帝王，何时变得生杀予夺，一言九鼎。
窃以为，便是清朝。
“部落家长制”快速“封建君主制”的奴性残余。视国民如家奴。譬如牛马，皆是私产。故可予取予求。
乃至于，对上位者的卑躬屈膝，奴颜媚骨。皆是奴性未除。
奴性入骨，甘之如饴。又如何能想象