在中国，官方文化与民间文化从来有着微妙的分野，无论语言上、动作上、思维习惯上、文字表达上都是如此。
比如“端茶送客”一项，在普通百姓家是肯定没有的。否则主人刚敬上香茗，客人就得主动告辞，于是终点回到，啥事都没做成。官场中则不一样。如果主人言尽，端起茶盏请客人饮茶，多半意思是请你主动告辞走人，免得大家尴尬。朱平槿手端茶盏沉思良久，洪其惠以为自己一番话揭了世子逆鳞，要被请将出去，心里不免忐忑。好在朱平槿并没有请客同饮，又问解决良策，这才让他放心下来。
洪其惠答道“学生以为，世子收受投献，本意不过有二首在降租，次在征粮。此事撼动士绅利益，故其必然百般阻挠。然此事虽难，仍有可为之处”
朱平槿没有开口，他静静等待洪其惠的答案。
洪其惠道“缙绅之家，不外乎官员士子。说到底，都是些读书人出身。三百年来，他们在地方上枝繁叶茂、根深蒂固。贤者修桥铺路，赈济灾民；恶者为富不仁，称霸一方。贼人口称“除五蠹”，衙蠹、府蠹、豪蠹、宦蠹、学蠹。请问五蠹中有几蠹不与读书人相关”
实际上只有府蠹与读书人关系不大，反而与朱平槿关系紧密。朱平槿继续一言不发，认真倾听洪其惠的话。
洪其惠未因语涉王府而停顿。他道“朝廷重士，以士大夫治国。有了这个好处，他们便枉顾君恩，以诡寄逃人诸多手段逃避朝廷赋税。衙门诸官并非不知此间隐情。只因都是读书人，彼此间总有一份香火情。又因缙绅之家大多为地方上有力之豪强，故而官府不敢得罪缙绅，只得转向庶民征税。学生来前已经问清楚了，此次雅州民乱，多为小田主、自耕农、佃户，市井小商人、作坊工匠及大户人家奴仆等庶民为主”
朱平槿打断洪其惠道“洪先生之意，让本世子收取这些庶民的投献”
“世子果然天资聪慧，傅兄所言不虚也”洪其惠由衷赞上一句，“天下读书人虽多，然较之庶民百姓，不过沧海一粟尔世子尽收这些庶民的投献，官府之税赋哪里收取他们无奈之下，只有拿缙绅开刀了。缙绅们之势再大，又如何敢与王府官府相比”
大明朝的地主，按地位高低从上到下大体可分为皇族皇帝、藩王、郡王、将军、中尉、公主、郡主、县主等、贵族功臣勋戚、缙绅地主官员士子、军官地主、寺院地主、庶民地主和自耕农七类。皇族和贵族，因为互相联姻，又可统作一类。
而四川地处西南边陲，除蜀藩一家之外，别无分封，所以蜀藩是一家独大；军官地主、寺院地主都是按照国家发放的执照范围军屯或度牒占有土地，虽说占地广大，但现在朱平槿不打算马上去碰它；剩下的缙绅地主、庶民地主和自耕农，毫无疑问是地主中的主体。
然而主体之中也有高下。缙绅地主与庶民地主和自耕农相比，虽然没有血统上的优势，但他们是现任官员，是退休官员，是官员的预备队。他们有权有势，掌握着朝堂的话语权，代表着正义与公平。他们利用自己的政治经济优势和小冰期频繁的天灾疯狂占地，垄断商业，肆意逃税，大搞权贵经济，侵害庶民地主和自耕农的利益。
由此可见，庶民地主和自耕农是社会的底层。比起最底层的佃农贱民，也就好那么一点点。他们在天灾人祸的逼迫下，纷纷破产，沦为佃户、长工甚至流民。所以，庶民地主和自耕农对皇族、贵族和缙绅地主有着根本性的利益冲突，彼此间矛盾的激烈程度丝毫不亚于地主与农民
缙绅地主是读书人，庶民地主和自耕农是平民，皇族、贵族、缙绅地主与庶民地主、自耕农之间的矛盾，本质上就是权贵与平民之间的矛盾。同时，庶民地主和自耕农作为有产阶级，天然地要求国家稳定，镇压流贼，抵抗外辱，这与朱平槿的追求目标完全一致。
洪其惠敏锐地发现了这一点，建议由王府出面，收编四川的庶民地主和自耕农，把朱平槿的支持基础，立足于庶民阶层，包括庶民地主、城市小商人、手工业者甚至于流民。如此一来，朱平槿集团的阶级基础将十分稳固，粮源、财源和人源将源源不断。
洪其惠建议的实质，是朱平槿这个皇族大权贵联手平民小地主，共同挤兑缙绅小权贵
“阶级斗争一抓就灵忘了我d当年如何联手民族资产阶级，共同打击四大家族了妈妈的，d史白学了”朱平槿心中感叹一声，指节不由在桌上重重敲击一下。
见着洪其惠盯着自己，朱平槿便笑着说明自己的理解“按洪先生之法，若有自耕农投我王府，王府只拿他一成，较之官府的赋税低得多，他何乐而不为小地主虽收了佃户七八成的租子，官府又征他赋税，所剩依然寥寥。若他投我王府，王府只拿他一成，官府赋税全无。所剩六七成全归他自己，他何乐而不为若是缙绅之家的投献户，缙绅家拿他三成。他投我王府，王府只拿一成，他何不改投王府如此一来，若是王庄降租，缙绅们只好跟进”
洪其惠抚掌笑道“正是既有王府的一成投献明摆着，缙绅们自然不敢多收，否则投献户便转投王府；王府把租子降到五成，缙绅们也不敢多收，否则连佃户也跑了。如此一来，地租也随之而降城中之商人、工匠亦苦五蠹，学生劝世子不妨一并将他们收了，既可疏民之困，亦可收取银两。两全