但幸好但凡创业者都有一个优点，臭不要脸。而且他们一点儿也不在乎，一转身就可以在自传中写上“自己经历了如何的大风大浪”，留与后人。在这时代这样的自传，身为王者，人人都在写，名为“帝王起居注”。所以暹罗王立即转口道：“下国小王拜见上国天地之子的儿子。”
不要说改个称号了，哪怕朱桂表示他信仰牛头神，信不信暹罗王都会想方设法地证明牛头马面的伟大。
朱桂跟着笑了起来，虽然从外表上他比这位暹罗王要年轻好几轮，但他的口气却十足像一个长辈：“听闻暹罗皮肤是黑色或黝黑皮肤；黄金或金黄色。看上去倒与我国传说的昆仑奴有些相似。”
昆仑奴不是昆仑山的奴隶。在我国古代指印度尼西亚，马来西亚一带，昆仑奴主要指从那里来的仆役，其中大多数是东南亚一带的土著人，虽然皮肤较中国人黑，但仍然是黄种人。另有少部分是黑人，估计是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人印度的一个民族。
早在唐朝，长安就已经是一座国际化大都市了，各种肤色的人满街走，见怪不怪。当时流传的一句行话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干。而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。此外，昆仑奴还有另外一种来源，指来自偏远地区的少数民族。南诏人也是。随着唐人使用昆仑奴的流行之后，大约到了宋朝，这股流行风的兴起到了东南亚地区，占城开始使用昆仑奴。而缅人到了现在更是直接以昆仑奴南诏人为奴兵。后世的柬埔寨的石壁上有这段记载。
不仅仅如此，或许是昆仑奴本身最早便是坐船来的。郑和下西洋领航的千里眼、顺风耳，就是熟悉南洋海域的昆仑奴，奇怪的是，越南文献中并没有关于郑和的记载，仅载有越南南朝受明朝干预的经过，当永乐初年间湄公河口正是多事之秋，七下西洋五过占城，海船不可能沿九龙江湄公河而上，明史并载称到达真腊，若以一个庞大舰队出使，深入登陆真腊极为困难，可能分遣使节，从何仙一带登陆入吴哥城，昆仑奴又可担任翻译舌人，又是历史证明过的忠心可靠。朱桂也就更想拿下这片土地了。
暹罗王哪儿知道由于他的送上门，让朱桂有了更大拿下这里的把握。
打下土地，并不难。难的是认可，是民族融合。融合不了，就是广大如蒙元，也是说崩就崩了。
但只要认可、融合，哪怕是崩了上千年，也可以复起。这一点最有名的便是犹太人了。
这帮人哪怕是全世界的流浪了上千年，人家依然是犹太人。
而这是世界上其他民族都没有做到的。哪怕是号称融合性最强的汉民族，他们在全世界其他国家也一直保有汉人的身份，但是在东南亚这儿，他们沦陷了。
是，他们也融合了。只不过是他们融入了本地民族，而不是本地民族融入了他们。
其中最重要的一点，大抵是朝廷的放弃，大青巾们不承以他们的民族身份。
而这一份承认，恰恰是中国人最需要的。
朱桂来了，就是承认来的，所以他对暹罗王无比开心的笑了。暹罗王也笑了，看得出来，后者尤为松了口气，甚至有点飘飘然的意思。
不要小看一个唐人身份在大中华文化区的影响力。有了这份认可，他就可以扯着虎皮称唐人，称明人了。而他们也是一直这么干的。
这也是后世中国的史学者认为“泰”人不是什么南诏人，而只是本地土著在打着大唐的旗号在招摇撞骗的重要依据。
不过朱桂才不管他是什么人。只要他认可，他愿意归顺，愿意融入大中华的家族，朱桂就承认他。
当然，一开始是不能与明人地位平齐，而是要准备一个上升的机制。这不是朱桂在欺负他们，只看朱桂称他们为昆仑奴，他也不反对，就知道他对自己的定位很低。
这很正常，虽然他表面上的暹罗王，但他实际上就是个奴隶，缅人的奴隶。从做缅人的奴隶到做唐人的奴隶，这显然是个进步与提高，也难怪他会开心高兴。
林遥祝无疑是个聪明人，他立即便知道暹罗的命保住了，所以他也更迫切的想知道自己这些人的命运。
至于“泰”人的命运，伟大的自由王创造的民族，创立的国家……这些都是未来没有发生的事。老实说这时候是没人会知道吊丝暹罗王的逆袭成为开国之主，民族之祖。
当然，就是知道，他也不会关心。对这个时代，什么开创之主，民族之祖，都不如一个天朝上国的身份重要。
多少藩王直接以国土国民投献只为了在中原生活，死后可以葬在中原，为下一辈子转生成一个中原人而努力。
所以后世看上去了不起的歪国淫，更了不起的歪国淫国土，这时代中原人还真心看不上，哪怕他是一国之主。
但朱桂没理他，朱桂更重视暹罗王，他试探说他们是昆仑奴，这暹罗国王竟然也接受了。这么好的小弟，人家都已经纳头就拜了，过一把“王八”之气的瘾也就可以了。总不能一直让人趴着不是？怎么说也是个国王，而且还是个很有用的王。
只见朱桂十分热情的，有如对兄弟般的温暖，亲自扶起了他。