就在叶雨轩、许心素、李晨芳三人私下决定中止对京都的作战计划不久，一位来自京都大德寺的安室和尚悄悄来到了大阪，在议员津田利休的引见下拜见了城主李晨芳。
京都大德寺始建于镰仓时期，是洛北第一大寺庙，以茶道文化而著名。传说中那位聪明的一休和尚，就是大德寺的主持。
在幕府颁发的《五山十刹诸山的法度》一文中，五山派的官寺，根据幕府的公贴任命方可晋山住持；大德、妙心两寺则必须经天皇的敕许，即得到圣旨方能住持。
宽永五年(1628)正隐宗知接受了后水尾天皇诏敕后准备晋山住持，但幕府以正隐宗知入寺违反了“元和法度“而欲强行终止，同时还收缴了元和以来大德寺住持十五人的圣旨和紫衣，这就是数年前震惊日本的紫衣事件。
由于朝廷在紫衣事件中完全落了下风，在加上之后的春日局事件，使得在位的政仁愤而退位，将天皇之位传给了七岁不到的皇女兴子内亲王。当然也有人揣测，政仁是担心中宫德川和子诞下皇子，导致皇位落入到德川氏的手中。因此干脆提前退位给皇女，以杜绝幕府对于皇位的窥测之心。
大德寺和朝廷之间的关系密切，而安室和尚的到来，更是受其师父江月宗玩所指派，替退位后自称后水尾院的太上天皇，来联系明国的东海海道副使李晨芳大人的。
安室和尚对着李晨芳解释了一大通，对方依旧是一副半信半疑的模样。津田利休议员顿时上前对李晨芳小声的解释了几句，原来这位江月宗玩不仅是太上天皇的亲信，也是紫衣事件中同泽庵宗彭、玉室宗珀主张反对幕府处置办法的强硬派人士，而江月宗玩正是出自津田家。
也就是说，津田利休向李晨芳担保了，这位安室和尚带来的消息是真实的。津田利休还告诉道，原本江月宗玩是想要亲自前来的，但是他现在被幕府所监视，所以只能遣弟子前来转述消息。因为害怕被幕府半路拦截，对方也不敢落于文字，只能由安室和尚口述转达。
李晨芳听完了津田利休的解释之后，便对着安室和尚懒洋洋的点了点头说道：“你这空口无凭的前来，也实在是让我难以相信，你转述的是不是后水尾院的意思。不过既然有津田议员的担保，那么我就姑且听听你带来了什么口讯。你说吧。”
安室和尚看了一眼边上就坐的津田利休后，方才开口复述道：“后水尾院的意思是，大明皇帝为中国之主，他作为日本小邦之主，早就想要前往中国一睹天颜了。
然而鄙邦不幸，国虽小，但乱臣贼子层出不穷。先有地方武人目无朝廷，互相攻杀，肆虐民间上百年，百姓死伤无数。
后虽有织田氏、丰臣氏、德川氏三位大名结束了诸侯之间的纷争，给日本带来了数十年的和平日子。但是这三家虽有结束乱世之功，却并未有帮扶朝廷，廓清天下之志。
三家大名个个目无朝廷纲纪，视天下为私财，视朝廷为无物。这才招来了大明皇帝的雷霆之怒，作为小邦之主，后水尾院是非常支持大明讨伐幕府的正义之举的。他希望大明能够支持京都朝廷重建日本的统治秩序，以结束各地武人的乱政。后水尾院也希望能够在之后前往中国，拜见皇帝陛下…”
李晨芳脸上的表情虽然没变，但是心里却颇多嘲讽，这位后水尾院是把大明当成傻子了么，以为只要向大明说上几句惠而不费的好话，就能从大明手中拿走诸多好处了。
不过他心中想归这么想，却也没打算断然拒绝这位安室和尚的游说。他令津田利休好好安置安室和尚，至于对后水尾院的提议，他表示要慎重的考虑几天。
安室和尚离去之后，李晨芳就将他的这些话语转述给了许心素和叶雨轩两人。三人经过讨论之后终于决定，既不应承也不拒绝后水尾院的提议，但是可以邀请对方前往北京一行，让皇帝来决定如何处理对方的要求。
十一月二十九日，西国诸位诸侯不是亲自到场，就是派出了身边的亲信抵达了大阪城。四国地区的两大诸侯德岛藩和土佐藩也派出了重臣到场，然而令某些人意外的是，纪伊藩居然也派出了代表，虽然这位代表自称是前来观察诸侯大会的，不过大家心里都明白是怎么回事情。
既然连纪伊这样的亲藩都派出了使者，其他诸侯的代表们自然也就更为安心了。此刻西国大多数诸侯都已经觉得，日本的天是要变了，德川幕府会不会是下一个丰臣天下的翻版呢。
西国诸侯们参加的这次大阪之会，主要还是讨论两件事。一是如何分配调整西国各藩的领地，那些幕府的谱代家臣和亲藩自然应当进行改易和削封，而首先举起倒幕旗帜的西南诸侯们也要获得回报。
二则是德川幕府被推到之后，日本应当建立一个怎么样的天下，由谁来取代德川氏的地位，成为日本之主。
这两件事情，都是与会诸侯们最为关心的核心问题。重新分配西国的土地，虽然是一件极为麻烦的事，但也总是可以缓缓进行的。
唯有这第二件事，却是最令众人头疼的。现在的倒幕联军最大的问题就是，缺乏一个领头之人。当初德川氏联合五大老颠覆丰臣天下时，起码德川氏的力量是远超各家诸侯的，因此德川家康最终开幕江户，还是能够慑服天下诸侯，没有人会选错立场。
但是这一次的倒幕联军，却不是某个强藩起的头，