这座白塔是座舍利塔，舍利是什么？按佛教教义来说，是佛菩萨或得道高僧的身体遗骨或头发等，听说还有一种舍利子，是得道高僧火化后的神奇结晶体，我没见过，但即使见过，又怎么样？千年来，人们对它的争论还不够多吗？
进入显通寺，张思远好像发现了什么，对我们说到：“看，那边！”
我们朝他的指向一看，许多游客围在一个殿前，我们走近才知，这是全铜铸造的佛殿，约有三米多高。从上到下，从盖瓦、墙壁到门窗、柱子，全是铜铸的。门扇上有花草人物，殿内墙壁上铸有上万个小佛像。铜殿前面，有六米多高的十三层铜塔，三个纯铜建筑，显示出沉稳和古朴，也彰显着当时的国力和财力。果然，看了资料才知道，这又是明代的。
当然，还有更古老的建筑，在佛光寺，我们看到了唐代的木构大殿，距今已有一千一百多年，可见其建筑水平之高超。南禅寺的木结构大殿更早，距今已经有一千二百多年了。那是中唐时代，整个建筑风格是斗拱硕大、出檐深远、屋顶平缓，显示出唐代大气雄浑的精神物质。现在日本的一些古代建筑也有这些特点，估计是唐文化传播的结果吧。
当然，殊像寺是我们必须去的地方，始建于唐，经元、明重建，其中的文殊阁是重点，其客宽五间、深四间，重檐九脊顶，檐下斗拱密致，檐上一彩琉璃剪边，阁内佛坛宽大，文殊驾于狮背之上，高约9米。龛背面塑药师、释迦、弥陀三佛，两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。
此时，小池于此细细口味、流连忘返，在这样的艺术精品集成的大殿内，沉积着多少美与思想与传统，这不仅体现了中国的佛教史、也体现了中国的文化史、艺术史，是殊为难得的实际体验。让她细细品味吧，我们出来闲聊。
高妍问到：“这个菩萨怎么骑在狮子身上？”
张思远回答：“你没看过杯记吗？文殊菩萨的坐骑就是狮子啊？”
“不对”高妍怀疑到：“古代印度人，骑大象是可能的，但骑狮子的，我觉得是神化，关键是驾驭不了啊。”
“哟，妍子也长进了，也知道佛教是印度传来的，还知道印度人骑大象啊？”我调侃到。
“哥，别瞧不起人，我在美有个同学就是印度的，可聪明了，据说是婆罗门种姓的贵族，数学是钢钢的，哲学一套套的，他说的大象在印度既是吉祥的象征，也有人把它当生产生活工具，可以骑的。”高妍解释到。
“你们的解释都错了！”小池从里面走了出来：“骑大象的菩萨不是没有，那是普贤菩萨，在四川峨眉山，代表着有力的行动和伟大的功德。这里骑猩狮子的文殊菩萨，是佛教中最智慧的象征，代表着智慧的语言，如狮子吼，震慑一切黑暗和迷痴，所以他骑的是狮子。”
“原来，这些都是象征意义啊”我才明白这些造像的含义。
“佛教认为，我们人类甚至一切世间众生，之所以痛苦，就是因为愚昧而造成，这种愚昧需要伟大的智慧来破除，像狮子一吼，所有野兽都降伏了，所有人都听到了，这就是智慧的力量。其实，佛本身，也是指觉醒的人，成佛，也就是智慧的成就，这是佛教的教义，我也是从书上看来的。呵呵”
小池一本正经，没有故意露出得意之色，我们也就没有攻击她了。
在五台山，我有很多体会。其一、寺院庙塔多，不仅是数量多，而且品种多，可以说各种佛像千姿百态、各代建筑各放异彩，并且，汉、藏两家的建筑和传承并存数百年，可以说是集中了中国佛教的大成。其二、皇家建筑多，从唐宋元明清，各代敕建重修之地，均有皇家诏命、朝迁文书，仅从铜塔铜殿看，如此巨大的用铜量、如此精美的制作，如果不是国家财力作保证，任何民间巨富，即使倾家荡产也无法完成。其三、修行僧尼多，仅就我们看到的，至少在五台山，有一千多僧尼，这是正规的出家人，过着正规的寺院生活，暮鼓晨钟、念经坐禅，在我看来，千百年的香火不灭、千百年的传统不断，这是得五台山成为佛教圣地的重要原因。其四、信众礼拜多。我看到有来自西藏的、青海的、内蒙的，更多的是来自内地的，各族信众，有三步一头五步一叩的，有五体投地一步一拜的，有手持香火一走一揖的，也有转动念珠一步一念的，经咒之声，一路从未断绝，钟鼓之音，定时山间回响。
我有时在想，在这成千上万的人中，如此虔诚的信仰，恐怕不是一句迷信可以解释的。按概率论来算，万人中肯定有龙凤，百万人中有圣贤，这些人信仰，要么是有真理的因素，要么是有强大的动机。
那么，什么是菩萨呢？像文殊那样掌握真理的人？像观音那样具足慈悲的人？还是像普贤那样有巨大行动能