至于国家、国家的说法，我们提到民俗，就不能抛开民生之念，小康之家来谈一国的治理之事。
历来皇帝都在关注民生，体察民情，看看京城里的民众过的日子如何，三餐有没有白米，每天有没有吃肉。
至于婚丧嫁娶之民俗，上面也是把官员的地方作为，纳入政绩的一种考证。
添丁则说明民生殷实，地荒则说明吏贪。
大户人家必有千金。
千金是一个汉语词汇，意指很多的钱财，引申有豪富或珍贵之意。早期见《史记项羽本纪》“吾闻汉购我头千金，邑万户。”
当时刘邦要鼓舞天下豪雄，斩杀项羽，居然给出赏金上千为据。
千金在当时也是很高的一种酬劳了。这事实是代表项羽的尊贵。
千金，一开始是比喻出类拔萃的少年男子，一千年来都是如此，元代之后才开始用于指官宦女儿的尊称。
千金小姐并不是指，女人价值本为这个数字，而是特指的出生豪门之女。
现代人的说法叫富姐、款姐......奶妈......毕竟对钱的输出，她不限量......
旧时婚姻，为何要讲究“门当户对”。
因为门要大，虽然不能像东厂为“六扇门”，更不能类比皇帝宫殿为“八扇门”，亦有佛堂大殿12扇门的。
这些门其实里面自有门道。
但是大户人家的两扇门是必须的。
门第之说，源于春秋战国的贵族时代。
当时是学派之理，不是富贵之分。
当时的门第，就是指学术界的门户成见。
因派别不同而产生的偏见(多用于学术上或艺术上)。
门第到了近代历史，才成为门派说。
也就是我们理解的领域学术和系统理论学派，它事实存在的一个学术基础。
当时一个家族要是想繁荣，子孙昌盛，势必都是迎娶大户人家的千金小姐为上计。
为何要有这种规矩？
毕竟皇帝的女儿不愁嫁。事实如此，世风如此。
因此古代对富家女子的管教事实就是很严格的。
这符合传统妇德的一种lún_lǐ观。
因为从皇室到贵族，再到普通民众家里。
古代对妇女的基本教育都是很严格的，有时甚至于是属于野蛮的一种强制措施。
因为一个家庭的建立基础就是婚姻。婚姻是一个家庭产生子女，繁衍后代的一种社会形式。
古代对妇女的教育设立了“女四书”。
它是中国封建社会的传统教育，对当时妇女进行教育所用的《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四本书汇集的总称。
《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女采辑“古圣先贤“关于女子封建品德的教诲於永乐二年(1404)所编著。
流传至今的版本共有德行修身慎言谨行勤励节俭警戒积善迁善崇圣训景贤范事父母事君事舅姑奉祭祀母仪睦亲慈幼逮下待外戚等20章。
成祖仁孝皇后徐氏，系中山王达长女。幼贞静，好读书，称女诸生。太祖闻后贤淑，召达谓曰:“朕与卿，布衣交也。古君臣相契者，率为婚姻。卿有令女，其以朕子棣配焉。“达顿首谢。待人处事，体贴谨慎，深受太祖及马后赞许。永乐元年被册封为皇后，为成祖治国安邦献记献策。
徐后重视对女子的教育，结合历代有关女子教育的着术及孝慈高皇后的有关言论，着成《内训》二十篇，内容涉及德性、修身、谨言、慎行等诸多方面，在当时实属难能可贵。
此外还辑录儒、道、释叁家经典中有关奖善惩恶的言论与事例，另着成《劝善书》，给人以鉴戒。
《女诫》为东汉女史学家班昭，对其女儿进行“三从四德“等封建道德教育所作。
全书分卑弱夫妇敬顺妇行专心曲从和叔妹共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材影响深远。
《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》而以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子以曹大家(即班昭)等代颜闵(此据《旧唐书》而《新唐书》作颜冉)彼此问答阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》托名曹大家撰有12章立身学作学礼早起事父母事舅姑事夫训男女营家待客柔和守节。语句均为四言韵文亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论后德母仪孝行贞烈忠义慈爱秉礼智慧勤俭才德11篇。宣扬古代的“贞妇烈女“与“贤妻良母“等事迹称赞《女诫》《内训》诸书阐发封建lún_lǐ的女学。
上述四种女子教本自东汉至明末先后相继问世和传播由王相一一加以笺注于明天启四年(1624)由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》就此，正式的成为一套，封建时代对女子进行传统教育的教材此后的《女四书》在民间亦广泛流传。其中教人持家和睦勤俭慈幼等项以及用道德榜样感染人的教育方法和运用便於诵读的韵语编写教材等尚有一定的历史正面意义。
大户人家的千金小姐，就是在自家请的先生教育下，先学会文字，诗词，然后有所长进此后，必须得开始学《女四书》。
至于如何传授女子学识的，参考林黛玉的老师贾雨村。
在封建时代，地方的落魄秀才，很多穷苦读书人，都是充当这些贵族子弟的私塾老师的。
所以这些老师，有的是在后院另有别屋住着传授学识，也有白天侧