北高卢部落，一直在和日耳曼的几个入侵部落进行着持久的，经常性的局部战争。
在凯撒听到这些消息时，对高卢人反复无常的脾气很为担心。
因为高卢当地人浮躁、轻率，大多数人都乐于发生变故，由此绝不可以轻信他们。
高卢还有一种习惯，在遇时，不问他们愿意与否，总要强迫他们停下来，询问他们各人听到或知道的各种各样事情。
由此在高卢人居住区的市镇上，群众常常包围着过往的客商，硬要他们说出从什么地方来，在那边听到些什么事情。
他们高卢人往往就根据这些道听途说，对极重要的事情作出决定。
这些决定当然都是马上就要使他们后悔不及的，因为推动他们的只是些不可靠的谣言，大部分人都只是投其所好地胡乱编些话来回答他们的询问。
凯撒也通过这些年的了解，知道他们这种坏习惯，为了避免这场战争变得更加严重起见，便比平常的习惯提早一些出发到军中去。
当凯撒到达那里时，便知道先前担心的事情，真的已经成为事实。
有些高卢部落已经派使者到日耳曼人那边去，请求他们离开莱茵河到自己这里来，所有需要的东西，都可以由他们代为预备。
因为有这些希望在引诱他们，日耳曼人能自由出没高卢地区的范围会更广。
由此而来他们已经侵犯到德来维里人的属邦，厄勃隆尼斯人和孔特鲁西人的边境。
因此，凯撒把高卢各邦的领袖们召来，但当时的凯撒认为最好把自己事实已经掌握的消息隐瞒着，所以在对高卢各部鼓励和安慰了一番之后，便吩咐征集骑兵，决定对日耳曼人开始作战
在罗马军团准备好粮食，选起骑兵之后，他开始进入听说日耳曼人在出没的地区。
当凯撒离开日耳曼人还有几天路程时，他们那边就来了使者。
日耳曼来使说的话大致如下：日耳曼人绝不先动手攻击罗马人，但在遭到攻击时，也不会拒绝一战。日耳曼人祖祖辈辈传下来的规矩是：不论谁来侵犯，应该还击而不应该求饶。他们还宣称，他们来到这里，不是出于自愿，而是被逐出本土的。如果罗马人愿意得到他们的感激，一定会发现他们的友谊是有用的。罗马人可以指定一些土地给他们，或者就听任他们把已经用武力强占的土地保留下去。他们只怕苏威皮人，因为苏威皮人是连不朽的神灵也不能抗衡的，除了苏威皮人之外，天下再没有什么人是他们不能击败的了。
凯撒对这些话，当时也是相应的就作了一番他自认为恰如其分的答复。
此后的凯撒对这番话的结论是这样的：如果他们仍旧留在高卢，他跟他们就不会有友谊。一方面，不能守卫自己疆上的人，反而侵占别人的疆土，理上说不过去；另一方面，高卢现在根本没有一块闲着的土地，可以随便送人而不至受到损害，特别是象他们这样大批的人。但虽则如此，如果他们愿意的话，不妨住到乌皮人的领土中去，乌皮人的使者正在他这里控诉苏威皮人的侵扰，恳求他帮助，他可以命令乌皮人答应这一点。
凯撒当时就向来人说了自己的意愿。
使者答复说：他们愿意把这些话带口去报告自已人，经过考虑之后，第三天回到凯撒这边来答复。
他们要求他在这一段时间内，不要再移罗马兵营前去靠近他们。
凯撒回答说：他就连这个要求也不能答应他们。
实际上凯撒知道，他们在几天以前已经派出大批骑兵，渡过莫塞河；到安皮瓦里几人的领域中去掠夺战利品和粮食。
就此，凯撒断定他们正在等候那支骑兵回来，所以才设法拖延时日。
高卢的莫塞河发源于林恭内斯境内的获斯盖山，在接纳了莱茵河的一条叫做华卡勒斯河的支流以后，形成巴达维岛，然后在离大洋不到八十罗里的地方，流入莱茵河。
莱茵河发源于住在阿尔卑斯山中的来本几人境内，在其漫长的流程中，湍急地穿过南都阿德斯、厄尔维几、塞广尼、梅狄阿麦特里契、得里布契和德来维里诸族的领域，当它流到大洋时，又分为许多支，形成很多大岛其中大部分居住着凶悍野蛮的部落，据传他们中间有些甚至靠鱼类和鸟卵为生然后从好几个河口注入大洋。
当凯撒离开敌人不到十二罗里时，使者们按照前几天的约定，回到他这里。
日耳曼的使者在凯撒行军途中遇上了他，急迫地恳求他不要再向前推进。
当他们的要求被拒绝之后，他们又请求他派人赶到走在军队最前面的骑兵那边去。
去阻止他们战斗，让他们有时间派人到乌皮人那边去，如果乌皮人的领袖和长老肯跟他们设卞盟誓，他们就接受凯撒提出来的建议。
他们又要求再给他们三天期限，以便他们安排这些事情。
凯撒断定所有这些借口，都跟前次提出为要求同一个原因，无非是想得到三天间歇，好等候他们出外的骑兵归来。
当凯撒说：为要使得军团取得饮水，他这一天还是要前进的，但不超出四罗里路。
凯撒叫使者第二天就在那边碰头，同来的人越多越好，这样，他可以了解他们究竟需要什么。
同时，他派人传令给那些率领全部骑兵走在前面的骑兵指挥官们，不要向敌人挑战，即或自己受到攻击，也只牢守阵地，等他自己和大军走近了再说。<