一妻五妾法，适用于任何人，包括张临这位主公。
简单点讲，男人在没有子嗣的情况下，就算条件再优越，也最多只能娶一妻五妾。在这个情况下，多生一个儿女，就有权利多纳一房妾。
比如现在有俩个孩子，那就可以在一妻五妾的基础上再纳两房妾。
张某人的后宫中，目前只有潘金莲、陶红云和唐楠儿是妾，而唐玉仙、白玉莲算是侍女，刘倩儿则是唐楠儿贴身的通房丫鬟，张贞娘则算是寡妇过门。只要他点头，三个侍女丫鬟和张贞娘随时可以当上妾氏。
不过张贞娘已经怀了孩子，只要顺利生下来，必然要当妾的。至于她的孩子，则跟唐楠儿的待遇一样，要交由暂时没有子嗣的扈三娘去带。
就在夷州岛的船队在风平浪静的天气里出发回返泉州府的码头，船队带回了英灵碑里的骨灰坛，准备把这些英灵们以更盛大的仪式安置在新英灵碑中，让他们灵魂回归故土，保佑义军。
同是这时间，也暗示《民知报》联合警务总署，对寺庙和尚的犯奸作科行为进行大肆批判，
在首批进行点名揭露和批判的寺庙中，泉州府西郊的宝源寺豁然在列，因其勾结宋朝污吏多占良田七百亩，且寺庙中的和尚在外蓄养女子，并和一宗三年前的人命案牵扯上了关系。
“要治，要狠狠地治一番。谁敢求情，就查他到底！”
议事厅中，小政权里各总署衙门的大佬们悉数在场，坐在主座上把桌子拍得啪啪响，嘴里发着狠话。
“这群和尚简直无法无天了，把善男信女当摇钱树，整天在屋子里睡觉念经，坐享其成，不劳而获，各个肥头大耳养得白白胖胖。外面挨饿受冻的流民多呢，怎不见他们出来搭棚布施啊！”
口沫横飞地恨声道：“庙里啥鸟都有，居然还敢藏匿山贼流匪，不杀他几个不足以平民愤！曹署长，你听见了？”
曹宝重重地点头，道：“属下知道该怎么做了。”
“嗯。”提醒道：“不要手软，陆署长会配合你的任务，对作奸犯科的和尚大肆宣传。你放手去做，百姓会支持你的。”
“是。”
肃穆道：“都提起精神来，处理寺庙和尚的事可不算小，每一件每一桩必须证据确凿！庙里享的佃田是原衙门封的，还是自个儿开的都应该有个数，凡是没有记录在册的，一律给我捅出来。让百姓们看看，这群和尚到底是虔诚礼佛呢，还是在寺庙里做偷香油的耗子！”
陆余结巴地道：“只，只怕难，难有几个不，不偷佃田的寺庙。。”
“那就最好，一并儿处理了。”顺话道：“同时对各处寺庙和尚们的度牒进行验查核审，对不上籍贯的一律抓回来盘问。赵署长，你手下该有几个精通佛经的人吧？”
赵跃打理育教总署，手下当然有这样的人才，便点头道：“有的。”
“那就让他们出几份佛经的试卷，对和尚们进行考核，凡是不合格的，一律取消度牒强制还俗。”
赵跃皱眉道：“只怕这样一来，没有几个和尚能考得过。”
“那正好！”高声道：“不会念经学佛，那还当什么和尚，把他们抬家里供着当佛爷是吧？”
“是，属下着人去办。”
“佛教讲求终生平等，讲缘法，所谓种善得善，种恶得恶。既然大多和尚都在滥竽充数，那就是败坏教义。真正的大德高僧，岂能容纳毫无佛性的弟子？与民争地，那就是与民争利，释迦罗尼是这般教导他们的？”
众人皆是应道：“主公所言极是。”
“我这就举个例子罢了，赵署长，陆署长，曹署长，你们三人这次要协力合作，好好整治下乌烟瘴气的佛庙。当然，求佛之辈里的行者头陀僧人就很不错，他们不占地，不与民争利，教化百姓，有的还能救治病人，行善积德。这些好的方面，和儒家礼教颇有相通之处，你们也要多加宣传赞扬。”
三人齐声道：“是！”
有些东西，表面光鲜亮丽，一旦深入其内地刨根追底，那就原形毕露了。
寺庙藏污纳垢凡多，布施香火也变了性质，整治寺庙的理由罄竹难书，有些寺庙甚至收留流民少女贩卖去勾栏，实在是让人憎恨至极。
不怕这些和尚们敢搞事，他可不是后世军阀那般没脑子地把少林寺不由分说地烧成白地。他要拿着确凿的罪恶证据，以民心舆论为炮火，从根子上铲除掉这群祸国殃民的贼和尚。
至于佛教，他就没必要赶尽杀绝了，而是要改造它，把其中一些有利于民生的教义挖掘出来，大肆宣扬。
伴随着警务总署着令各地针对寺庙藏污纳垢的违法行为进行抓捕和审讯的同时，官报上连着数日刊登某某寺庙道场，某某寺庙勾结土霸强抢百姓佃田放高利贷印子钱，某某寺庙贩卖yòu_nǚ等等报道。
真名实地，证据确凿，和尚们的罪行让不明真相的吃瓜百姓们震怒不已，有些受害者甚至过激地去寺庙里放火焚烧。
与此同时，民知报大篇幅刊登了育教总署几位儒佛学子的《论佛义》、《罪善》、《苦行头陀之佛》等一系列文章，深刻破袭佛教教义的同时，也点名道姓地指出和尚们曲解佛义，利用善民虔诚之心诈取钱财的丑陋行径。
主公也在民知报上作出批示：其一：取缔寺庙的免税赋和劳役兵役之权，以人头均佃田，劳力方能与民同心。其二：设立教宗属司职佛、道文化传