史料记载，蚩尤是上古时代九黎部落酋长，是中国神话中的武战神。
相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。
蚩尤家老爹本事更大，居然能生那么多儿子。
传说蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来共敌蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟与黄帝在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。
传说毕竟只是传说，倘若蚩尤真的是这般长相，那还打什么仗呢？一出来就吓死人了。
不过蚩尤真的很厉害，黄帝不能敌之，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤后来被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。
北溪区的赤岩古镇，一道刀削斧劈一般的红色岩壁，会不会就是当年蚩尤的鲜血凝固而成？
当然这是不可能的，蚩尤和炎黄二帝的战争是发生涿鹿，涿鹿指的是河北省的西北部，桑干河的下游。
后来黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。
如此尊重对手，黄帝的确是一个胸怀宽广的好皇帝。
古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三种说法。
第一种说法见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位。
第二种说法来自于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；
第三种说法，却是出于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀。
尽管各说略有差异，但都证明了一个事实，蚩尤的确和炎黄二帝发生过战争，只不过被后人赋予了浓郁的神话色彩罢了。
蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。《鱼龙河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。
如此说来，如果没有天神帮助，炎黄二帝还不一定就是蚩尤的对手了？
蚩尤的结局，传说多为兵败被杀。也有史官推测，蚩尤有可能臣服于黄帝，并主军事！后来天下又乱，黄帝画蚩尤形像于旌旗之上，以鼓舞士气，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”。
假如我是蚩尤，倒不如战死算了，一代枭雄寄人篱下苟且偷生，还真的就生不如死。
不管蚩尤是不是被皇帝所杀的，有一点可以说明的是，炎黄二帝对这个强劲的对手是尊重的。
所谓成王败寇，轩辕黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍，对蚩尤这个人物多有恶评，尽管未必公允，但却是统治者的需要。
后来，蚩尤逐渐被恶俗化，成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。
或许是立场的问题，或许是撰写《彭氏家书》的人是知情人，反正“家书”里记载的蚩尤，却是一个民族英雄。
家书里说，蚩尤是苗族的祖先，不仅带领苗民抵御外侵，而且还敢战天斗地。
苗族是个有着优秀传统文化的古老民族，也曾有过漫长的原始社会。以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，这些在苗族古歌中有大量的反映。?
从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹，这反应了苗族经历了相当长的原始社会历史。
上古时期，天地混沌，妖魔作恶。那时候的苗民只是一支不足万人的部落，倍受外族欺凌。但是苗民却又意志坚定，生命力顽强，部落民众逐渐繁衍壮大，高峰时期达到十万人之众。
那时候的苗族先民居住在黄河流域，凭借着优越的地理条件，辛勤开拓，发奋劳作。先后发明了治金术和蜡染术等等，一跃成为雄踞东方的强大部落。
这个部落联盟，史书上称之为“九黎”，其首领便是战神蚩尤。
蚩尤依靠竖兵利甲，纵横南北、威震天下，同另一个兴盛强大的部落联盟黄帝，因争抢地盘发生了战争。
由于被黄帝部落，也就是华夏国所败，蚩尤被杀，溃败的苗民从此背井离乡，远离中原，开始了漫长的迁徙。苗族的一支去了广西、湖南；一支去了贵州、云南，另一支留在了湘鄂川黔边区。从此在深山密林里过着隐居的生活。
有专家学者考证后作出结论，南蛮夜郎，其实就是苗民的一个支系，逐渐壮大之后成了一个小国家。
处于黔州云雾山腹地离的夜郎国，其实就是九黎部落的后裔。
神秘消失的蚩尤杖，正是被夜郎国收藏了。
史料记载，夜郎国大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴胁迫周边22邑