“公私自然要分明，赵爷爷，咱们国家的文化是人情文化，你帮我我帮你，这非常具有人情味，但在市场经济下人情就行不通了，因为市场代表着利益，在利益面前，人情绝对是很脆弱的，你跟别人谈人情，别人未必跟你讲人情；国人自己讲人情，外国人不会跟你讲人情；你跟政府谈人情，这里面就很可能存在贪腐行为；政府跟个人谈情人，最后吃亏的只能是个人，所以在市场经济下，这人情不是好习惯，很多反而会让人乃至政府都吃亏上当。
所以一切都要讲规矩，只有制定出一套公平的规则，每个人都按章办事，那才会杜绝种种问题，才会让社会正常的发展，我招聘员工，不管我们之间个人关系多好，但必须签订合同，双方同意后正式签字，这就杜绝了很多隐患，要不然等我的企业做大了，对方狮子大开口我就吃亏了，又或者公司最后陷入困境，我没钱支付对方的报酬，这对方就吃亏了，一纸合同就把这些隐患完全杜绝，这才是双方想要的东西。”
赵天明是位历史学家，对于中国的历史了如指掌，刘琅他说得没错，中国古代就是一个人情社会，你帮我我帮你，一个人出了名整个家族都会跟着他沾光，另外还有古人最喜欢“拉帮结派”这就是所谓的朋党，靠的也是人与之之间的人情，而明朝灭亡很大程度上就是因为朋党相互争斗。
可以说刘琅这套人情理论说到了点子上，赵天明也不得不承认。
“唉，看来我真是老了，社会在进步，现在我已经都跟不上社会发展的步伐了，市场经济呀！什么是市场经济我都不懂，老了，今年我就要退休了，把位置腾出来让年轻人来干吧！”
赵天明叹了口气道，言语间则是无尽的落寞。
“赵爷爷，其实人情并不是不好，而传统的人情已经不适合咱们现在的社会了，在我看来，真正的人情是一种诚信、互助、相帮，一方有难八方支援，这才是新时代的人情观，而不再是以前那样的为了人情宁愿牺牲自己甚至是别人的利益，这不是人情，而是扭曲的观念，咱们国家正在高速的发展，很多人还没有意识到这个问题，我觉得咱们文化工作者应该提出这个问题，重新定义我们的古老传统，让这些传统更好的为社会服务，而不是拖社会发展的后腿，这就叫做与时俱进！”
“好，刘琅，你这个与时俱进说得太好了，中国传统文化一直流传至今基本上没有多少变化，民国时期就有人提出传统文化不好的观点，甚至有的人想要彻底摒弃传统文化，后来新中国建立，传统文化也被当成了落后的象征不断被打压，，邓公上台后拨乱反正才，我们这帮人才算是重获新生，但是这几年我们也感觉到已经跟不上时代的潮流了，现在你的这个与时俱进的提法正适合我们这帮文化工作者，绝对可以当成一个重要的课题来进行研究！”
刘琅的话让赵天明有了一种茅塞顿开的感觉。
刘琅在他的“国家未来五年问题”之中重点提到了要创建新的文化体系，核心是法制建设，但这种法制并非西方社会的那种法制，是和中国传统文化相结合的新型法制社会，如果用一个名词来形容，那就是具有中国特色的法制社会，当然，“中国特色”的词汇还要等十年才会出现。
既然是“中国特色”，那就必须要有中国自己的东西在里面，传统文化就是其核心内容，让那些官员搞这些自然不成，必须要有一帮知识分子先在理论上进行研究，然后制定出适合自己的文化发展方案，然后在由政府负责执行，这才是一条正确的道路。
光靠政府自己弄，那就是属于外行管内行，越管越乱，国家这么多年来，这样的事情没少干，结果如何不言而喻。
经过刘琅这么一提醒，赵天明也有了新的希望，自己精通传统文化，在新的形势下他觉得传统文化已经有些落寞了，但他却忘了易经上的一句话：穷则变，变则通，通则久，世间万物都在变化，没有任何一项事物会永恒不变的，文化也是如此，随着时代的发展也会发生变化，中国古代是农业社会，传统文化就要适应农业社会的形势，现在国家已经进入到了工业社会，进入到了市场经济模式下，传统文化也必须要适应市场经济了。
“刘琅，你的这个提议让我有了一个新的思路，我觉得传统文化应该和吴荷教授的经济相结合一下，形成一个新的文化体系！”
“嗯，赵爷爷您的这个提法非常新颖，市场经济的核心就是契约精神，围绕这个契约精神构建一个新的文化体系绝对是一项创举。”
“呵呵，契约精神，其实国家的传统文化中也有言必信，行必果的准则，只是时代变迁，这样的准则已经很少有人知道了！”
赵天明感叹道。
“咱们国家的文化可谓是博大精深，包罗万象，不是他适应不了时代的发展，而是没有人去深入的挖掘而已。”
刘琅点头道。
“好，那我就趁着还没退休再做一件事情，成立一个文化课题小组，专门来研究市场经济下的传统文化构建，或许我这个老家伙不能完成这项任务，但我相信，你们这些年轻人会最终实现的，因为这才是咱们华夏民族的根基，是永远不能被抛弃的。”
赵天明牵头组建一个传统文化课题研究小组，这件事情刘琅都没有想过，在他的前世似乎也没有听说过，但在三