笔趣阁>都市现代>渭北春雷>115住农家钱少享美味 登金顶怨多问普贤

大学毕业没工作,回乡创业也不错。

展旅游山民富,实惠当数农家乐。

祖国山河无限好,寺院佛像犹太多。

贴金耗资划不来,安置贫苦是正觉。

在家能节约,出外花费多。如今人有钱,旅游图快乐。

信仰没有错,灵验凭感觉。国民游山水,佛会做什么?

闲话不要多,正文抓紧说。上回说道:常大伯一行,在峨眉山看了第一座名山古刹,‘报国寺’里的四重大殿,诸多佛像,表了几次让佛教信徒不能容忍的可怕言论。险些掀起风浪,惹出乱子。

在讲解人员和自己人的弹压劝解下,终于平息了争端,恢复了旅游胜地的正常秩序。他们不再看佛,走出佛殿,去游其他自然风光。把报国寺里的花影亭、七香轩、吟翠楼、待月房、钟楼、鼓楼、茶园等许多新旧建筑和自然景观看完以后,又去参观了名山起点和第一山亭。

亭子修建得确实不错,大家都为它辉煌的气势、高的铸造工艺所折服,有地誇赞,有地感叹,常大伯却为那些珍贵的紫铜可惜的不得了。总觉得铜在祖国四化建设中用处最大,用它铸造这样的亭子太不值得。

常大伯一个劲地惋惜着,连那些精美的图案花纹、深奥的文字内容也无心细看了。老蝴蝶叫他好好看看,回去写小说可能用得上。

常大伯往台阶上一坐说:“用不上,咱写小说粗浅通俗,反应社会上的现实情况,和人家那些高深莫测的经典格格不入,再看也是过眼云烟,留不住,记不住,也理解不了,怎么能用到我写的小说中去?”

柳枝也往他旁边一坐说:“对啦,把人转得两腿乏,肚子都饿啦,到底看了些啥吗。唉,尽是些佛像寺院,神神道道的事,咱们这些老家伙看了不要紧,反正快死得了。年轻人要是信了,把娃一辈子就耽搁啦。”

老蝴蝶说:“是呀,这种担忧不无道理。你们想想,年轻人是社会动力,国家希望,如果都去学道诵经、修仙成佛,成天双手合十,念念有词,只会说个阿弥陀佛,善哉善哉,那么,社会将会是个什么样子?”

他老婆夫唱妻随:“对呀,年轻人要是信神拜佛、修道念经,谁来干正经事呀?人一辈子吃的用的、穿的戴的,佛能给你造出来吗?”

祥合忙说:“对啦,对啦,你们这就叫蒿目时艰,想得简单,国家领导是干啥吃的,你们能想到的事人家想不到吗?尽操了些闲心。”

小乔也说:“是呀,国家建立了那么多小学、中学、大专院校,就是为了从小教育年轻一代,长大成为国家栋梁,社会基础。佛教学院虽然也有,数量不多,和正规学校相差很远,永远不会成为社会主流。”

常大伯站起身说:“不说了,这大概也是唯物辩证法吧?佛教可能也有人家的道理,教会学校、教会医院中外都有,也干了不少好事。”

杏花一直照看着两个孩子,陪她们一块玩耍,生怕生什么意外,对人家的讲解、谈论,一句也没进耳朵去,似乎这一切都与她无关。

娥子这时说:“大婶说肚子饿啦咱就往回转,也到吃饭的时候啦。”

柳枝也站起身说:“对,先把饭吃了再说,咱就慢慢往回摇吧。”

娥子在前边带路,一行人走出名山起点牌楼,向报国寺对面的凤凰堡走去。路不远,也很平,轮椅在上边一点也不费劲,轻轻扶着就行了。

娥子家的农家乐面积虽然不大,风景也很优美,门前翠竹青青、草木葱葱,左边笼养绿鹦鹉,两旁悬挂红灯笼,中间一块大字匾,门扇八行亮铜钉。院里楼房两边盖,上层进入云雾中。

常大伯看横匾上的大字开口念道:“四娥农家乐,好名字。听说峨眉山是大峨、二峨、三峨山的总称,你这儿怎么还多出一峨了。”

娥子说:“我们这农家乐是四个姐妹合办的,因而叫四娥农家乐,和峨眉山的峨字不一样。大家请进吧,先洗洗,再进餐厅用饭。”

先前放车那个女人出来迎接着说:“大家来了,欢迎,欢迎,都请进吧。娥子,先把房间登记好,让客人进去洗个澡,歇一歇就吃饭。”

常大伯抬头看看说:“啊!好高呀!我们有残疾人,能不能住在底层?”那个女人忙说:“不怕,不怕,有电梯哩,再高都不怕。山区里平地少,利用空间比多占地划算。客人住高了空气好,眼界也开阔。”

柳枝走进门朝两边看看说:“天哪,你们把农家乐弄得跟大宾馆差不多啦。盖了这么高的楼房还有电梯,比我哪里的人有钱多了。”

娥子说:“我们这里的人沾了峨眉山的光啦。以前很穷,自从开了旅游事业,一年比一年好,到现在,这一带的群众都富足啦。”

常大伯大声说:“富足啦还不满足,不在你们这里住的人,车都停不成。你们这样做,不觉得有点霸道吗?真真是人心没底,富了还想富。”

娥子又说:“人都有个争胜心吗,不管弄啥的人,都想弄得比别人强。看上这种事的人太多了,外地来竞争的人也不少。一方水土养一方人,人家要来争抢,我们这些土生土长的人不使点手段,饭碗就保不住了。”

小乔插话说:“这也难怪,商场如战场吗,用点手段无可厚非。”

祥合说:“那就先看房子吧,我们人多,得好几间哩。有单人间、双人间、三人间吗?尽量都在一层楼内,我们之间好互相照顾


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