关于美女的标准似乎很好界定，漂亮、文雅、有气质、有魅力，所以重庆选美的那三个丑得叫人不忍再看的前三名一出来就遭到全国网民的炮轰也就很正常了；关于美男的标准似乎很难界定，美国人选的皮特很正常、英国的小贝也很正常，俄罗斯的普京理所当然，就是中国的美男因为太多的娘娘腔有些显得不正常。
其实美男不需要女人那么**的皮肤，不需要女人那样的桃花眼、水蛇腰，也不需要女人那样的**和娘娘腔的，因为按照世界通用的标准，男人需要表现自己的是眉清目朗、气宇轩昂，是英俊潇洒、**倜傥；是宽阔的*怀、有力的臂膀，是能够压倒一切敌人，而不被敌人所压倒的英雄气概；是一个在需要牺牲的时候敢于牺牲，敢于高唱quot;风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还quot;的豪杰；是一个仗剑千里行，带得美人归的侠客；是一个有情有义的男子汉大丈夫。钟子然就是这样一个美男子。
自己是个佛教徒，有因为一些事情与宝通寺结下不解的因缘，那个有着犀利的眼光、浓眉大眼、硬朗的面孔、宽阔的肩膀、有力的举止和文雅的风度的申城航运董事长钟子然就是在公司得到了长足的发展、自己成了上十艘船的船东以后，也依然经常到宝通寺来。不住宾馆饭店，也不住寺院的客房，在玉林大师的那座小院看上了一座小房，拉上电话、接上宽带、挂上空调，还搬来一些办公设备和一张硬板*，就成了他在江城的办公室和安身之处。
钟子然是一个生意人，长江沿线都有他的客商，要么是他登门找人家谈生意，也有些货主会主动找上门来要他的公司帮着运输。他有些身不由己，有时候打个照面就不见了，有时候可以在这里一呆就是半个月，每天除了跟着我们到寺院做功课，就是坐在自己的那间房里办公，满世界的打电话，也有满世界的人打电话找他。好在见怪不怪，玉林大师和我们都听之任之，相安毋躁。我一直对此记忆犹新，后来对小囡囡的妈妈不止一次的也表示过同样的意思：quot;以后我也要在那个小院里设一个办公室。quot;
那个柔弱的江南女子肯定会将我的想法很婉转的转告给大师的，得到的反馈是：quot;想得美！quot;还有一句：quot;庙小供不起大菩萨，还是另请高就。quot;我就大叫冤枉：quot;连个僧人都不是，哪里是什么大菩萨？了不起就是一个罗汉而已。quot;那个据说被大师开了天目，会通灵的王凤仪给我出主意：quot;要不，把我和孃孃住的房间让给爸爸怎么样？quot;我就爱死她了。
江浙一带的男人十之**都是美食家，尤其是申城男人，咬上一口，就知生煎馒头是否地道；用筷子一戳，便知南翔小笼包是否皮薄汁鲜；拍一下蟹壳黄，就知道会不会满地找芝麻；用手指按一下条头糕、薄荷糕，就知道是不是又软又凝；甚至夹一根鸡毛菜，就知道火候是否到位、炒功是否娴熟，下油、佐料是否恰到好处，那种精明和准确是别的地方的人模仿不来的。
偶尔的机会，那个即使已经是四十多岁的人依然一表人才的钟子然吃了我炒的几样蔬菜，就赞不绝口，下一次来的时候，就以那个喜欢说大话的前**关于减少大气排放、降低温室效应的*承诺为理由，给宝通寺赠送了一批饮水机，还与饮用水公司签订了长期供货合同，就彻底取缔了我工作的那个燃煤小锅炉，停止了我的火工生涯。我就成了小师妹的专职男保姆，那座小院的专职清洁工，当然还得附带照料小院前面的那片不大的菜地。
更重要的是，我从此就莫名其妙的成了钟子然的**厨师。
钟子然喜欢和隆醒方丈谈话。方丈会告诉他，大乘菩萨从初发菩提心到修行圆满成佛历经五十二个阶位、历过三大阿僧袛劫，《菩提道次第论》上讲，成就菩提正觉，须经下士道、中士道、上士道次第修持。无论是出家人还是居家人修行都必须多闻正法，如理作意、依教奉行，通过闻、思、修不断进取，不断增胜乃至圆满，因为千里之行始于之下，万里长城也是一砖一砖砌成的，再说，罗马也不是**建成的，持之以恒很重要。
方丈给钟子然讲了一个佛教故事。佛在世的时候，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的一个小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命那个小沙陀回家探省母亲，并吩咐他说：quot;八天以后再回来quot;，其目的就是要他命终在自己的家中。后来，小沙弥在家度过了八天，平安回到师父的身边，比丘觉得很奇怪。原来那个小沙弥在回家途中，看见蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即*下袈裟堵住水流，并以竹片作桥对蚂蚁进行救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此修得功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
钟子然当然会和玉林大师谈经论道，大师告诉他，佛说过，学佛的人就像初一的月亮，刚开始的时候不太明亮，亏缺很多，但是越往后越圆满，越往后越明亮，到了十五的时候，就是光明圆满、完美无缺的了。学佛修行也是同样的过程，应该是越学越轻松，越修越自在。反之，如果是越学越糊涂，越修越不自在，那就是学佛修行不如法，就是自己学偏了、修偏了，应该好好调整。并不是因为出家或者居家的差异，而是因为态度与