八仙知道后感到事情蹊跷：梁山春神向来忠于职守，深得百姓爱戴，不可能失职，所以便下界私访。
当看到盛开的遍野杏花，银装素裹，恰似雪的世界，便什么都明白了，遂立即禀报玉帝，但事情已无法挽回。
玉帝便说：“给她立个替身吧！”这就是莲台佛象的由来。
武则天当政时，知道了这一原委后，趁去泰山封禅之际，专门在梁山停留，对梁山春神举行了隆重的祭祀活动，还在莲台寺留宿了。
当然，所谓“玉帝”、“春神”都是道教的产物，佛寺怎么会供奉“春神”呢？只是传说而已。
据说在莲台寺大殿内曾有“唐朝创建，鲁王重修”句。
鲁王乃朱元璋第十子朱檀。
据明史载：“鲁荒王檀，太祖第十子，洪武三年生，生两月而封，十八年就藩兖州，好文礼士，善诗歌，饵金石药，毒发伤目，帝恶之，二十二年薨，谥曰荒。”
鲁王朱檀，十五岁就藩兖州后，信奉了道教，终日焚香诵经，烧炼仙丹，求长生不老之药，结果“饵金石药，毒发伤目”，仅活到19岁，就中毒身亡，朱元璋得知后又疼又气，认为他的行为荒唐，谥曰“荒王”，鲁荒王陵在今邹城市由此而来。
有一年，朱檀到莲台寺降香，时值他的右手一指被人砍去，主持僧一见，便问根由，之后说：“今殿上有一指，不知可否补其断指？”说罢，取出手指。
朱檀一看，竟是自己被砍去的手指，遂对上，数日长好如初。
鲁王认为这是神佛造化，为感恩出资重修莲台寺，并将竣工之日定为每年的香火大会，一直延续至今——这一天就是每年的农历四月初八日。
莲台寺从创建起，历代都有重修，规模也越来越大。
最后一次重修在清咸丰二年公元1852年，据这次《重修莲台寺碑记》记载，“山门南向，小路砌石而成，盘曲而上。
宋群平笑了笑道：“神啊，仙啊，佛啊的，都是神话传说罢了，不过他们也可能是一群开启了基因锁的人。”
张慧娟点头，道：“说的是啊，可能是那个时代的一种说法，不过，长生是真的可以的，就像是我们，现在彗星期就有三四百年的寿命了，跟非武者比，难道不是古代的仙、神一类的吗？”
周浪点头，道：“你们说的很有道理，我觉得，应该也是另外一种形式上仙神。”
龙娇想了想道：“我们便是一种形式上的成为超脱于普通人类的存在，这个过程，或许在不同时代，有着不同的叫法。”
四人进入寺院，有大殿两廓，规模不甚宽阔，古柏参天，青石托地，环境幽雅。寺门石柱对联云：
夜杵发疏钟，闲松野草间，鹤唳一帘烟月；
晚霞开宝刹，剩水残山外，牛卧三亩雨花。
大殿东西有三院，东为准堤，石庭隐曲；西为接引，庭敞豁朗，饶有别趣。由角门石径北上，陡崖高丈余，阔八九尺。上刻石佛法像，色如古铜，扣之有声。坐下莲盆，则因石为之。
另一院，院中有二层石洞，洞内刻小佛像。”见《济宁山水志》
“莲台”稍东处屹立着一座七级佛塔，塔上刻有“圆寂本师和尚觉灵”几字，这就是明朝抗倭高僧东鲁西竺禅师的灵塔。
塔上西竺禅师趺坐莲花之上，造型古拙、生动。
灵塔前有一刻有“东鲁西竺禅师铭志”的石碑，是明代嘉靖四十四年公元1565年所立。据碑文记述，东鲁西竺禅师俗姓王，祖籍山东莱州府掖县神山乡朱宋社。
自幼弃俗出家，落发于金台白塔院，“投礼禅僧道聪为师”，后受佛戒，嗣法于高峰门下。第九代传法宗师天恩，“付嘱来源，赐号西竺禅钠接续命脉”。
其后，云游各地，在长耳定光佛修行成道之处的浙江南高峰下，创建西竺禅庵，“大弘高峰正宗，广传佛祖心印法”，遂成为一代宗师。
明嘉靖年间，“倭寇侵国犯境，总兵诸将莫克敌之。”在国家面临着异族侵略的危难时刻，东鲁西竺禅师挺身而出，“为国从请，率领僧兵三千余众”，英勇抵抗倭寇侵略。
经过浴血奋战，“剿绝胡夷，扫荡无余”，为国立下大功。
一年后，东鲁西竺禅师来到山东，闻梁山有古迹梵王莲台，恰梵王宫落成，遂应众僧所请，就居梵王宫大弘经史，开宗讲禅
。嘉靖四十二年四月二十一日，东鲁西竺禅师圆寂于梁山。两年后，弟子们感其恩德，命工琢塔、勒石建碑。这就是“东鲁西竺禅师铭志”石碑的由来。
在莲台寺东南石径南侧，有一眼泉水清澈、甜如甘露的石井，井口八角，俗称“八角琉璃井”，该井建于明代，据说泉眼直通东海，逾千年不干。
井口用大块方石砌成，井壁用琉璃方砖砌垒，径约3米，深约5米。《寿张县志》称之为“石井甘泉”，并列为寿张八景之一。清?滕永桢留有诗赞曰：
梵宫古井**圆，穿透云根涌出泉。
派接恒河归净域，味同液露洗心田。
洞虚照彻壶中月，渊极深沈地底天。
静看光明钱载鉴，何妨醉后学逃禅。
另据《梁山县志》记载，莲台寺“台在梁山前隅，如莲花突起。邑人因镌神像，供奉龛焉。高约丈余，晴雨生色”，故“莲台春色”被列为地方名胜之一。
而今的莲台寺是进入新世纪后因势而建，虽未必直追原貌，却也引人入胜。特别是