日本宽永十三年，也就是明崇祯九年，清崇德元年。这一年，日本国实际掌控者－德川幕府第三代将军德川家光开始了闭关锁国的政策。
这一年冬天，皇太极统帅十万大军亲征朝鲜，仅用了十余天，便攻下了王京城，大明属国朝鲜，灭国！
这一年冬天，日本迎来了闭关锁国前的最后一批外来人，正是这些或被抓或被骗来充当农奴的大明人。
这一年冬天，江户和京都下了两场雪，整个日本国的数十位大名间发生了大大小小上百场战役。
说是战役，却往往只是带上一顿的口粮，奔袭近百里，打上半天或者一天，然后各自丢下几十具尸体，便算一场仗。这种情况在初到日本的大明人看来，实在是没有太大的意思，相比大明国动辄上万，多则几十万人的战争场面，怎么看都像是孝子过家家一般。
钟子悦和这些大明人被拐到日本最南部一个叫做鹿儿岛的地方，他们所属的大名也与周围的一些大名发生了几次战争。
几场战役打下来，钟子悦也终于明白为什么日本人打仗会是这个样子。日本地域狭小，各大名所占据的地盘并不算大，也就相当于大明的一个中型县的规模。他们争的地盘往往是粮食产量丰富的地方，虽然摩擦不断，但是各自实力相当，谁也吞不下谁。由于近距离作战，像兵法中所讲的火烧粮草，暗度陈仓等等各种计谋倒是用不上，反正遇上便打，打上一阵见都奈何不了对方，便收兵罢手。
这几次与日本武士的交手中，钟子悦从他们的功夫套路里隐约发现了魍魉秘术的影子，倒是更加坚定了寻找另外半篇魍魉秘术的决心。
在年关时节的又一次奔袭战中，钟子悦决定不再等下去，趁乱砍了敌方一个小头目，搜出他身上所有的银钱，便寻了个机会脱离部队，一路北上。
想要寻找魍魉秘术，必须找到徐福的事迹。然而，一千八百年过去了，所有关于徐福的线索早已泯灭在历史的长河之中，想要找到谈何容易。
这期间，钟子悦找到了一本在日本流传甚广的第一部文学作品，《古事记》。只是古事记的出现年代是在唐朝时期，而且全书用居然是用汉字写成，自看到的第一眼，钟子悦就有了一种无奈的心情。
古事记中，有个关于天照大御神的传说。书中说天照大御神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，被奉为天皇的始祖，按时间推算，天照大御神出现的年代应该正好和徐福到日本的年代相符。只是令钟子悦郁闷的是，这位天照大御神，在传说中竟然是个女的，又被人称为太阳女神。任这本书如何的荒诞不经，钟子悦也不敢想像徐福会是传说中的天照大御神。
所以，这个版本根本不成立！
又行了两日，钟子悦居然在熊本县的北部区域遇见了一名满头金发西洋人，这人名叫威廉，是天主教来日本的传教士。近几年来，德川幕府对天主教的打击日渐愈烈，严禁传教，威廉迫不得已之下，被迫来到幕府势力相对薄弱的九州岛，希望能在这里继续传扬天主教义。
在与威廉的交谈中，钟子悦得知，两千年前的日本仍旧处于绳纹时代，而在距今一千八百多年，却突然有了先进的文化和工艺，并开始有了青铜所铸的武器装备。那时出现的神武天皇，也就是现今天皇的祖先，很有可能便是徐福本人。而据威廉所说，和歌山县的新宫，应该是徐福最早到达日本的地方，当然还有一种说法是离此不远的佐贺县名叫诸福町的地方，因为那里是距离天朝最近的登岸口。
等到钟子悦告别了威廉，兴冲冲赶到诸福町时，才发现，除了几块后人立的石板，所有关于徐福的说法都无从成立。然后，钟子悦花了十几天时间，沿途问路来到新宫时，又傻了眼。
如今的新宫城除了还有着几个关于徐福传道的传说，就只剩下海滨处遗留下来的据传有近两千年历史的断壁残垣，对于徐福有没有教授下什么技艺却没人知道，这下一来，线索似乎又断了。
不过根据这半月来的路程来看，那个威廉说的有些出入，徐福应该确实是先到的佐贺，然后一路前行，最后在新宫城定居了下来，这一点，从这些像极了秦长城的断壁残垣处可以看出。
在新宫城呆了几日，发现没有魍魉秘术的影子，钟子悦觉得很有可能是徐福将另半篇魍魉秘术分解后传给不同的人，这也是如今大多日本武士所用的忍术中都有魍魉秘术基本身法的原因，唯一合理的解释只能是如此了。然而，这些只是皮毛，真正的心法部分恐怕没有流传出来。
于是，钟子悦决定再度北上，先去京都皇宫，如果没有发现，便要寻遍整个日本国。再不行的话，就只能去各个武士家族去抢他们的秘笈来借鉴拼凑了。
今后的半年时间里，钟子悦找遍大半个日本国土，与无数人起了冲突，付出三次重伤的代价，数次潜入各个家族或偷或抢，将他们的不传之秘弄来。以一人之力，在日本的中部和北部搅风搅雨，引起了极大的动荡。由于钟子悦的一头红发极为显眼，加上他也无心掩饰，渐渐的在日本北部有了“赤发影魔”的称号。
据遭难的各个家族中人所说，这个赤发影魔只有二十岁左右，不仅修为高强，更是极度残暴，杀人无算。为了抢夺别人的家传忍术，便连老幼妇孺都不肯放过。更有甚者，说这个赤发影魔还极