第一二二章
在大规模工业供电实现之前，劳苦大众九成九都有让后人羡慕不已的好习惯，早睡早起。
无他，什么灯啊蜡啊之类的照明设备，太特么贵了，男耕女织的小农经济下，劳苦大众连自家吃点咸盐，都得胆战心惊地挑便宜弄点儿私盐，大晚上的你不秉承着“多子多福”的传统观念，直接滚床单制造下一代，你怎么致富？
然而今天，原来黄家那些佃户、十里八乡的邻居，可没谁早早就爬上床去了，无他，三清观那帮老神仙今天可是下来传话了，县太爷心系百姓安慰，听闻黄家老宅子里面有妖魅作祟，十里八乡鸡犬不宁，今天要过来斩妖除魔了。
本来吧，这事儿大家也就听一个乐呵，没谁真正当真的，可是没过多久，城东普济寺的活佛又都过来通知了，内容一模一样，除了吧“慈悲慈悲”换成“阿弥陀佛”之外，其他的一个字儿都没变。
于是乎，大家伙儿这么一琢磨，这肯定是有大新闻啊，没道理活神仙和活佛一起忽悠咱们不是？所以这一家老小的，从地理忙完了，匆匆吃了口饭，就往黄家老宅子这儿跑，本来大家好还都挺害怕这一块儿的，毕竟乡间多有传说，文艺一点儿的是“夜半常听鬼哭之声，撕心裂肺，绵绵不绝”，粗鄙一点儿的就是“谁家那小谁在那边儿玩的时候，看见张家老大了，披头散发的不说，还把自己个的脑袋从脖子上拽下来了，当时就混过去了”，总之要多玄乎有多玄乎，然而现在人一多，也就没什么顾虑了。
等着天儿大黑了，就看见一队衙役鸣锣开道，那个年轻的县太爷的仪仗就从县城方向过来了，跟在仪仗旁边儿的，就是本县大名鼎鼎的活神仙孙真铭和活佛释明心，后面还跟着几个稍微年轻那么一点儿的和尚道士。
本县壮班的这帮衙役快步冲了上来，分开了人群，在黄家老宅子前面圈出来一块空地来，杨尚荆站在那老宅子门口，看着火把映照下那人头攒动的劳苦大众，心里就是一阵感叹，这封建王朝底下的生产力和落后的精神文明建设，这才造就了这么一个现象吧？就一个抓鬼，就让这么多人聚集在这儿，这老百姓是有多无聊啊。
不过现在这个情况呢，就是要无聊的人多一点儿，而且越多越好，这样口耳相传，才能起到口耳相传的作用，才能真正地安抚民心。
所以杨尚荆咳嗽了一声，就开始了自己的第一次群众讲演：“至圣先师曾言，‘敬鬼神而远之’，本县理应遵循圣人教诲，然逆贼黄氏，生前为祸一方，死后仍不知悔改……”
做文人，要优雅，所以面对一堆斗大的字儿不认识一筐的泥腿子，杨尚荆在拽文儿。
然而优雅这个词儿，和田间地头劳作的黔首是扯不上一点儿关系的，这和小布尔乔亚们呻吟着“喝咖啡吃大蒜”之间的关系还不一样，毕竟中产阶级这个概念是为了化解阶级矛盾硬生生造出来的，本质还是无产阶级的一员，顶多算是高级打工仔，而文人和黔首，是彻彻底底的两个阶级。
所以一帮田间地头辛勤劳作，为了建设有大明特色帝国主义国家添砖加瓦的黔首们，听得是云山雾罩，好在县衙里面的小吏还有不少，就在底下给翻译了，简单粗暴，很好理解——黄家的鬼都该死，县尊要让他们再死一回！
于是老百姓们当即就心满意足地点了点头，斩杀恶鬼这活儿，大家听得最多的也即是尉迟恭秦叔宝的故事，现在本县的县太爷又要夜斩恶鬼，谈资啊，以后去临县亲戚家串门儿，那都有的吹了。
和黔首们还不一样，几个比较灵醒的，马上要县试的读书人还仔细地记下了杨尚荆用过啥典故，毕竟二月份的县试是县太爷出题，先好好研究一下杨尚荆这个县太爷的用语、知识积累什么的，不敢说肯定对症下药，但好歹也算是多上一层把握不是？哪怕这年月，出题的都喜欢玩高难度，比如那种前言不搭后语的“截搭”。
等杨尚荆掰扯完，已经过了两刻钟的功夫了，要不是等会儿还有大戏要上演，那帮黔首们都快要睡着了，这会儿一看两个衙役大步流星走上前去，把黄家的大门给打开了，一个两个瞬间就精神了，瞪圆了眼珠子往里面瞅，生怕漏掉了什么东西。
然后他们就看见一个皂隶走了上来，手上捧着两个法器，有那夜盲症没那么严重的老农定睛一看，脸上就全是疑惑，拿着镰刀锤子降妖除魔？开啥玩笑啊，降妖除魔不是要么焚符画表，要么斩鸡头洒狗血，要么念经超度么，你要是用这个就能斩妖除魔，咱们这帮天天和农具打交道的，还不各个都是法力高强？
“圣人曾言，士农工商，四民也。”杨尚荆大声说道，指了指自己，“本县耕读传家，乃圣上钦点二甲三十三名赐进士出身，曾行走于翰林之中，每日读书、修史，自然是‘士’了。”
说完了，从皂隶手上接过那把镰刀来，一边儿抚摸着镰刀刀身上刻着的“打倒一切牛鬼蛇神”，一边儿说着：“这镰刀，乃是耕稼不可或缺之物，可以为‘农’。”
然后又拿起锤子来，抚摸着上面“实事求是”四个字，继续说道：“此锤乃工匠日常所用之物，可谓之‘工’。”
顿了顿，杨尚荆左手镰刀右手锤子，大声说道：“至于商贾，贱业，本县所不屑也，故今日本县携农工之用具，以士子胸中浩然之气，斩逆贼黄氏之邪灵于此，保境