第七十六章选拔大会
除了涓涓的水流声，没有一声回答，赵无殇不死心，继续大声说：“相信你们两个小屁孩也是同门中人，刻意为之不如顺其自然，平时没少整我，这功夫何必刻意躲着我呢？”
还是没有人回答，“我知道你俩每天都会看我在泉水中打坐吐纳！”赵无殇坚定地说道。
“你是怎么知道的？”终于，那个穆河川的声音出现了，但赵无殇依然没有发现其踪影。
“感觉！”赵无殇再次说道。
穆河川和穆星辰终于从巨石后走出，两人都是一身洁白的道袍，比之三年前已经长高了不少，更多了一份清新脱俗的神秘之感。
赵无殇兴奋地说：“你俩为什么要躲着我？”
“不见你是不想怕影响你练功，不用多想。”穆星辰的声音虽然有些冰冷，但赵无殇还是听出了关心之情。
“现在又为什么可以见我了？”赵无殇不解地问道。
穆河川轻声笑道：“你怎么问题这么多？实话告诉你，是我师父让我们近期传授你一些基本术法，好进入内门之中。”
经过三年的生活，赵无殇知道了很多鬼谷门中的事情，比如每隔五年鬼谷门中就会举行一次选拔，选出最近些年天赋奇佳者进入内门，凡是与鬼谷有缘者都能参加，不在于身份地位，只有进入内门，才能学到真本事。
“好啊，那就有你俩了！”赵无殇急忙深施一礼兴奋地说道。
“以后叫我们师兄，你可知为何看不到我？”穆河川微笑着问道。
赵无殇直接回答：“是不是书中记载的隐身术？”
穆星辰点头说：“没错，正是奇门遁甲中最为低级的遁术，不过最为贴切的叫法应该是五行遁术，这种术法依托于金木水火土五行属性之中，加以法诀和符箓的帮助，便可隐身。”
…
这样美好的生活一晃就过去了三个月，在这三个月中，赵无殇每日都会在打完泉水后与穆星辰、穆河川学习术法，三人的感情也逐渐升温，俨然跟亲兄弟一样，期间，玄真道人也经常来给三人传授道法，原来，穆星辰、穆河川与赵无殇一样，都是玄真道人偷偷收的徒弟！
“你现在的本事完全可以入市了！”玄真道人朗声说道。
赵无殇撇嘴说：“鬼谷多好，我可不想进入俗世红尘。”
玄真道人沉声说：“大丈夫志在四方！如果不能有所成就，可惜世间走一遭！”
“嗯，听师父的就是了！”赵无殇急忙说道。
很快，选拔大会就要开始了，这三年来，门中很多人都知道了赵无殇，虽然是鬼谷杂役，但都知道他与那脾气暴躁的大和尚七戒处的好，而且似乎也有些本事。
这次选拔大会，一共设置五门术数，对应玄学五术，只要是其中一门的佼佼者，便可进入内门修行，会有高人亲自传授，对于在鬼谷门中超过十年无所进展的门人，便会离开鬼谷入世。
所谓玄学五术，乃是山、医、命、卜、相，其皆源自于易经。
玄学五术其实也是道术的总称，与方术、方技是一个意思，道教中人也称为仙术。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行功、房中、仙药、服气等等。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼**与精神，以达充满身心的一种术法。食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法；筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法；玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式；拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法；符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以修行的学问。
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种术法。方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术；针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术；灵治是利用掌握人的心灵，进而以治疗人疾病的一种方术。总之，医就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种术法。
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，命术是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问。
所谓“相”，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相就是观看人的印章，以取定命运的方法，印在中国，以前是权力的凭证；名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法；人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法；家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术；墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。总之，相是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三