有了师傅，雕出来的檀木吊坠要卖出去还着实有些费上一番功夫，可他早就看好了方向，要说这大明的官儿还有几分鲜明的个性，要么极端富裕化，要么极端享乐化，随着永乐盛世后，各种风气随之打破，这种风气越发明显起来，读书人通过科举获得身份地位，获得财富，不用与洪武时提心吊胆的做官，这个时候的官儿可以大胆的去做，生活也可以肆无忌惮的享受，因此造就了他们人生追求就是享受再享受，奢靡再奢靡。比如吃，那是不惜千金，珍奇野味无所不用其极。又比如穿，极尽奢靡。再比如业余爱好，有喜欢流连青楼的，也有喜欢混迹戏班的，这两样在明朝开国时期是绝对不允许的丢人事，到了永乐后期，却成了风雅事。
加上这些读书人，为了赋予风雅，常有人喜欢为戏班子写戏，更有人喜欢亲自登台演戏。混迹妓院更是如此，放在明初，官员进妓院铁定是要丢官的。而在明末，官员进妓院，不但是一件风雅事，甚至还是炒作自己的手段，如果能博得某个知名妓女的青睐，甚至抱得美人归，那在官场上的知名度铁定刷刷的涨。所以他的第一笔银子，自是从这些人身上下手了。
而要让这些人甘心花大把大把的银子，可不是什么地方都行，他一早就看中了三块地方，第一是南京，六朝金粉之地，有数不清的名妓优伶，文人墨客，达官贵人，自然是这种吊坠最受欢迎的地反，第二个则是杭州，杭州江流襟带，山色藏幽，湖光翠秀；且，史脉悠远，文风炽盛，鱼米之乡、丝绸之府、文物之邦，宋以后享有”人间天堂”的美誉，向来是文人荟萃的集聚之地，算得上是南京以外最好的市场了，至于第三处，就是苏州了，苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”，同样也是文人最多的地方，之所以选择这三个地方，除了文人墨客比较多外，更重要的是三地勾栏也是最多的地方，有勾栏的地方，就是生意的地方，一旦这东西在勾栏里引起了轰动，其效果就是三教九流人人都知道了这么一款吊坠儿了，这样一来，从江南迅速波及开来，何愁这生意不赚钱。
有了目标，他利用商人的身份，资助了几场勾栏梳龙大赛，直接捧红了几个勾栏女子，而要她们为自己做的就是佩戴自己的檀木吊坠，这些勾栏女子，本就是天生丽质的美人胚子，脖子上配上这精致的吊坠，无形中多了几分优雅的气质，其他女子见状，纷纷效仿，本只是无心的插一脚，却不想效果却是出奇的好，一时之间三教九流，勾栏茶肆，莫不是谈论他的檀木吊坠儿，生意出奇的好。
为了更获得进一步发展，在打通了勾栏这个市场后，他将目光锁定了那些fēng_liú才子了，这些人本身就是官家子弟，加上本身又有些才学，骨子里又喜好游山玩水，尤其是羡慕永和九年，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗，王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。
并挥写了一篇《兰亭集序》。传扬千古的fēng_liú韵事，要说这样的事情，是可遇不可求的，千百年来也只出了一个《兰亭集序》、《滕王阁序》、以及《岳阳楼记》、《醉翁亭》、《赤壁赋》几篇传唱千古的美文了，可这些才子那里管这些啊，在他们看来，自己没本身的才学不输给任何人，之所以没写出流传千古的名篇，那是因为游玩太少，地方太不美，与自己才学相当的人太少的缘故，若是有那么一处地方，有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。
还能写不出震慑古今千古名篇么？基于读书人的这个心思，徐晋算是花了些心思，先是从苏州之地，寻了一处庄园，这苏州之地本就有意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。他寻得的这处山庄，占地仅半亩，而峭壁、峰峦、洞壑、涧谷、平台、磴道等山中之物，应有尽有，极富变化。池东主山，池北次山，气势连绵，浑成一片，恰似山脉贯通，突然断为悬崖。
而于磴道与涧流相会处，仰望是一线青天，俯瞰有几曲清流；壮哉，美哉，恰如置身于万山之中，全山处理细致，贴近自然，一石一缝，交代妥贴，可远观亦可近赏，无怪有”别开生面、独步江南”之誉。
难得是全园布局是池东为主山，使人有在一畴平川之内，忽地一峰突起，耸峙于原野之上的感觉。山虽不高，却如巨石磅礴，很有气派。
一山二峰，巍然矗立，其形犹如悬崖峭壁之感。其间植以花草树木，倍觉幽深自然。山脚止于池边，犹如高山山麓断谷截溪，气势雄奇峭拔。构置于西南部的主山峰，有几个低峰衬托，左右峡谷架以石梁。站在石梁仰望，仰则青天一线，俯则清流