身旁的李阳也跟着一叹，道：“是啊，只可惜陛下明明知道老师与那姓杨的不过是诗词上的来往，偏生小王爷认定了是与姓杨的勾结，让皇帝不得不将老师抓入大牢，我等身为弟子，眼看着老人家无辜入狱，却苦于没有法子营救，当真是愧对老师平日的教诲！”
场上众人平日多半受到阮鹰的指点教诲，对阮鹰此番遭逢大难多有怨言，只是没个领头的，才一直无动于衷，今日好不容易聚集起来，便是想寻得主心骨，一听阮卿、李阳如此说，纷纷叫嚷起来。
沈傲皱了皱眉，站起身来冷声道：“办法是想出来的，可不是嚷出来的，若是嚷有用，这天下还用得找说理，还有那么多冤假错案么，可见这天下不平之事，靠的不是谁是嗓门大便能平定天下之事，靠的还是”道理“二字！”
沈傲虽是一身粗布长袍，但无论是文章，还是人品，天下无人不敬仰，便是在朝中为官者，未必有这份影响力，众人听他一说话，立即安静了下来。
只听的沈傲继续道：“道理之端者，阴阳也。人以善恶、好坏、是非、有无、美丑、对错、大小、黑白、上中下、等不可尽言，相对而为道理。此道理者非善即恶，非恶即善。本无善恶，而强名为善恶。
《道德经》云：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。皆知善之为善，斯不善矣。
如一个人本无善恶，在善人群体中，相对于这个人群此人被认定为不善、不好的人甚至是恶人。这就是道理。而在恶人群体中，相对于这个群体此人被认定为不恶、不坏的人甚至是善人。这也是道理。
故有道理之人，以阴阳相对为道理。与万物相对立，为万物做主，为万物定性。无中生有。无故谤毁万物赞赏万物，驱使万物，握生杀之机。自居功劳，自是人非，自见自大，各有所执。总之以自己或自己的群体（物种、形象、形状等不可尽言）相对于万物所想到的理由叫做道理，老师无辜受到冤入狱，之所以迟迟没出来，以我看是无人敢说出其中的道理，若道理直通天下，老师的冤情得意沉冤得雪，陛下又有什么理由继续关押老师呢？“
他的声音洪亮，便是最角落的读书人也听得一清二楚，这番话儿中的道理虽是人人都明白，但随口说这样的出众的话儿，可不是人人都能做得到，因此众人惊愕之余，还有几分佩服，人人心想：“盛名之下，果然不虚啊？”
场上唯独阮卿微微皱了皱眉，自己这个师弟的这番话儿到是不错，可对方没看清楚什么人，自古还从见过一个平头百姓去跟皇上说大道理，且说得通，这就好比臣子的与皇帝下围棋，因围棋着法和规则十分复杂，它主要是通过做眼、点眼、打劫、围、断等多种技术和战术吃子和占有空位，制胜对方，通常分为布局、中盘、收官三个阶段，每一阶段各有重点着法。结局时将实有空位和子数相加计算，多者为胜。围棋的这些特点十分鲜明地体现了这种游戏的智能性。它要求人们必须为其花费大量的时间和心力，正像有些人所指出的：“凡戏皆取其热闹，围棋则取其寂静。凡戏皆用气力，围棋独运心思。臣子与皇帝下，即便是你的能力再好，可真要上了棋盘，落了字，不管过程如何，结局只有一个，那就是必须输，但是又得输得非常艰难，让皇帝认为自己是靠实力赢的，所以臣子与皇帝下棋，从一开始就不是奔着赢棋去的，人家是皇帝，不管如何下，什么套路，什么布局都没用，结果还是皇帝赢。
正是明白这个道理，所以才对沈傲的这番话儿有些皱了皱，就眼前的这件事，一介平民百姓，即便是再由道理，在没有足够实力吃掉对方大龙前，与结果毫无用处。
身旁的李阳显然也明白这个道理，看了有些兴奋的众人，扬起脸对沈傲道：“沈师兄，你不会让我们真的要我们去与皇帝讲道理营救老师吧？”
沈傲神色为之一凝，浩然道：“为何不可，道生育养育万物而不辞，有功不恃，不居其名，不嫌丑恶，不羡善美，不杀万物，不贵其德。不自为大，不为万物主。以道无我，故无情，无名，无功，无德，亦无理，亦无道等一切，可名不可名不可尽言。诸位也都是读书人，不会连这个也不懂吧？”
阮卿叹了口气道：“可沈师弟想过没有，对方是皇帝，一国之君，这道理未必行得通吧？”
沈傲一脸正色道：“孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既？，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。皇帝是皇帝，那也得看看天下的老百姓欢喜不欢喜，所以才有得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。若皇帝连一个道理都不能公正的给天下，这样的皇帝不要也罢？”
阮卿与李阳各自望了一眼，面露惊讶之色，随即心道：“此等大逆不道的话儿也敢说出口，怪不得明朝