黎利也不知在想什么，一时没说话，宫殿里，立即变得沉默了起来。
趁着这档口儿，范文巧又喝了两杯茶汤，从他对皇帝的了解，皇帝这是在思考呢，待会儿少不了说上一通，他不过是贴个耳朵听一枣儿，自己可是实打实的再说，说了这么一早上，不趁机喝上几杯茶汤，还不可给渴死。
也不知过了多久，眼看着天色差不多快亮了，再过一会儿就要早朝了，这事儿不解决，待会儿早朝了可不好说了，可唐人的法子好是好，漏洞大了些，宋人的科举法子倒是完美，但培养出来的读书人太强夯了些，碰上了雄主还能震慑得住，碰上了一个好说话的主儿，这帮读书人还不得蹬鼻子上脸了，到时候谁是谁的皇帝还不好说呢，再说了自己这个做父亲的，总不能给自己儿子留下一堆麻烦吧，基于这个考虑，让黎利好生犹豫了一番，忽想起大明的法子，道：“如爱卿所说，还是这八股文好了？”
范文巧正喝着茶汤，听黎利问话，急忙吞了嘴里的茶汤，然后放下茶杯，摇了摇头道：“非也，非也，较唐人的开放，宋人完美，这明人的八股文是最不可取？“
黎利皱眉道：“怎么说？“
范文巧似一时没想到该如何说，沉吟了一番后道：“这样说吧，明人的八股文呢，被明人称为制艺、制义、时文、八比文等等，用《四书》为题者又称“四书义”或“四书文”，用《五经》为题者即可称“经义”。是朱洪武与谋士刘基所定，其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义！“说到这儿，范文巧顿了顿，又道：”经义之文，流俗谓之八股，盖始于洪武以后。股者，对偶之名也。天顺以前，经义之文，不过敷演传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。永乐二十年，会试“乐天者保天下”文，起讲先提三句，即讲“乐天”四股，中间过接四句，复讲“保天下”四股，复收四句，再作大结。
每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深(亦有联属二句、四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者)。其两扇立格(谓题本两对，文亦两大对)，则每扇之中，各有四股，其次第之法，亦复如之。故今人相传谓之八股。若长题则不拘此。
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