关于最近写了胡滢这个人，一些熟悉历史的书友们，不断问我当年胡滢奉命寻找建文帝，到底有没有找到建文帝？“
对于这个问题，小景因为不是本文所要写的内容，本不想去说，但还是忍不住查阅了一些资料，这里说几句。
建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，朱元璋死时，他已二十一岁了。继位后改“洪武”为“建文”，史称“建文帝”。但在位仅仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有：自焚说。
据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。
不到四年，燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。《明史ap;#8226；方孝儒传》均持此说。
第二种说法：削发为僧说，这种说法在明间流传极广。
据清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。
就在这时，少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。“
群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”
据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。
鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。
对建文帝是否自焚而死，登基为帝的朱棣，也很不放心，有人告诉他建文帝削发为僧外逃了，而主录僧溥洽知道建文帝去了哪儿。明成祖于是找个借口囚禁溥洽，把他关在监狱十五年，逼他供出建文帝下落，但溥洽并且有说出来，朱棣又不好杀他，可心中对建文帝又极为不放心，并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达十六年，搜寻建文帝下落，至此胡滢开启了他寻找的建文帝传奇。
据记明崇祯版《雪峰山寺》载：“(永乐)十七年，礼部尚书胡濙奉使闽粤，登山揽胜，并立碑记其事(指该寺六十七代住持洁庵禅师中兴雪峰寺事迹)。《雪峰山寺》载有胡滢所写碑文全文。
《明史amp;#8226；胡濙传》载：“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久”。
明成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常重视，胡濙在外近十年，源源不断将所见所闻所察上报。永乐十四年，结束访查还朝，并请归为母守丧，永乐帝仍不允许胡为濙母“丁忧”。
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永乐十七年，胡濙再次奉命出巡江、浙、湖、湘。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡濙回来后马上接见，二人一直谈到四更。(以上资料见王熹《建文帝amp;#8226；永乐帝》一书)。
看到这里，你们也许会问，胡濙到底找没找到建文帝。
对此，小景查阅了《明史amp;#8226；姚广孝传》和《胡濙传》，传中记载：二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。“
这里的记载，没有明确说出胡濙找到建文帝，倒是《明史记事本末》里的说法是找到了，“胡濙“悉以所闻对，漏下四鼓乃出……至是疑始释”说明他把知道的都告诉朱棣了，一直谈到四更天才出来，皇帝到现在的疑问终于可以放下了。说明皇帝终于知道了建文帝的下落，否则他不可能谈这么晚。
《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书，这本书是谷应泰延揽名士﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年末成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐而且属私人著述