“虽然如此，睡眠乃人入道障盖，亦是无可置疑！”正在这时，坐在慧能身旁的那位长者却沉稳起身，针锋相对了：“佛曾于人苦口婆心：‘无以睡眠因缘，令一生空过。’人修行由坐入定，由定生智，由智入佛，乃是学佛千古至理，得道必须功课。放逸睡眠，不习静坐，何以入禅，何言玄旨，更何来见性成佛？”
此言一出，已是泄气的挑事者，似乎一下又找到了支撑，重新打起了精神～～
“坐为根本，岂能放逸睡眠？”
“不立功课，何以入佛？”
……
一四六睁眼泥菩萨与闭目活道人
～～修佛何为根本功课？得佛何是真正着落？活泼的生命，珍贵的人生滞于一坐，归于一坐，修佛又所为何来……
慧能一闻学佛功课坐为根本的责问，内里不由顿涌难抑的酸楚，因为他突然忆起北来途中问路一荒野小庙的情景了～～
料峭春寒里，山畔小庙十分寻常，但旁边一溜式样大小整齐划一的丘冢却格外引人注目。近身一看，坟头碑上全都无名无姓，惟一行“恭送尊者西行”的大字特别显眼。再一仔细，立碑年代不同，前后相距已百年有余了。
～～这怎么回事……
入得庙来，里面尘封网结，一老僧于中闭目静坐。上前施礼问路、问事、问法，老者似乎只动了一下眼皮而已，就再没任何反应了。好久好久，人惟一种醒不过神来的迷糊感觉～～
漠漠荒野中，潇潇冷雨下，墓垄凸兀旁，芜驳小庙里，睁眼泥菩萨与闭目活道人地老天荒相向而坐，痴痴傻傻的自己地老天荒于间站立，死寂死寂浑然一体之中，人真不知身在何处了……
恰好近午时分，一年轻村民来送供养，人见之后，即伸手示意不要出声，然后轻手轻脚走到老和尚的身边，不声不响放下盛水的葫芦，默默从怀里掏出一块红薯放进一旁的瓦钵，再静静点燃一支土香拜了拜菩萨之后，才示意有话到外面远远一颗大树下去说……
从村民那儿得知，百余年來，村里就有虔诚供养修行道人的传统，并将他们奉为最受敬重的活神仙。入住小庙者，要么是路过病倒被人照料后请其留下的，要么是人先栖荒野山洞，后因年老被再三恳请而来的。那些个坟头无名无姓亦无寿诞更无籍贯，是人根本就无从知道其一切。因为人既不说，问也不言，久而久之，反成了有所忌惮的神秘习惯了。村民还说，来送供养时，亦不可稍有打扰，万一尊者刚刚入定呢……
～～“刚刚入定？”
“是啊，听长辈说，为此还有尊者重回洞窟的呢。”
“有人无人寂寂一坐，那入定与否，人如何得知？”
“钵中食物未动，就知尊者入定了，这时村里就会派人在庙前轮流值守，防人惊扰，常常十天半月甚至更长时间呢。人不吃不喝的，也只神仙才能做得到吧，所以尊者出定之时，便成村里的节日了。”
“那如何知道，尊者是入定还是坐化了呢？”
“听老辈说，尊者归西之前，都是预知预告的，且自己也会做些准备。”
“都说些什么，又如何准备？”
“说什么，人大多听不懂，更记不住了。至于准备，就是尊者把自己整理好了，到时不给人添麻烦吧。”
……
～～人寂寂一坐，不管是深悉原始佛法我存在，我寂灭之奥义而于生命心如死灰般的透彻还是执迷什么，但无论何种因缘，其对世间的是非善恶等等，还真能做到心有不动，境有笃然的吧？不似有些静坐之人身虽不动，但念念却在一己好恶，他人长短，此中之坐何修之有，其寂更又着落在了哪里呢……
一四七何为立功课
～～“边荒獦獠，还是回家打柴吧！”
“没话说了吧，自以为是！”
“既来学道，就得习坐呀！”
“后生崽，学什么都是有功课的。”
“多听前辈的，会少走点儿弯路。”
……
见慧能闻长者义正词严之后久久无应，人又怔怔之中双目潮润，那斥责讥讽之语不仅渐去，且还多了些告诫、规劝的诚恳之音。而慢慢走出忆念之境的慧能听着看着眼前这些同道之人，脑子里那凄风苦雨中无名无姓的丘冢似乎仍在不断的延伸，不断的延伸～～对执迷坐为根本的学佛之人，是该有所棒喝且到了尽自己一分心力的时候了吧？于是当嘈杂稍去之时，慧能便满心悲悯的开口了：
“我们凡人学佛，在学佛如何觉悟百年吧？我们凡人修佛，在修如何解脱生死吧？我们凡人得佛，在得生命逼仄之中的当下自在更终极安稳吧？因此那坐禅是不是只人入道的一径，得佛的一法呢？学佛修佛，人若执迷一坐，不仅本末倒置，是不是更会贻误一生呢？我有几句感概，或许话重了点儿，但自以为却是执迷一坐的本相，以期与众位同道共同警醒……”
～～话，已到了嘴边，可不知为何，慧能却突然犹豫的停了下来……
是想起圆梦师父的忠告叫他迟疑了？不是，这之前他已考虑过了。
是道生大师的前车之鉴叫他畏缩了？更不是，他人微言轻，一无所有，没有什么可以失去及好怕的。
那究竟是什么叫一向果敢无畏的慧能此时此刻有点瞻前顾后了呢……
当今佛门，或许也只拈花一脉与其精神求索有着特别相契的因缘吧？也就是说，