笔趣阁>都市现代>众神聊斋>全书后记三:自我进化
想象中的进化呢?(之所以说想象,是因为还没有一套自然理论能够完美的描述进化):是人类能够在某些灾祸,自然选择来临之前,就尽可能多的具备抵御这种灾祸的能力。这种“进化”的思路,从古至今,在人类头脑中从未断过。

古代的时候,这种进化思路被描述为“神”,这个神有两种,一种是“神”来帮助人们躲避灾祸,或者抵御灾祸(例子很常见,不举了),第二种就很干脆了,自己成神(成仙),这套理论大多数出现在中华文明中,人们相信,自身通过修炼,不断提高自己肉身,便可以成神(想想什么炼神合道,元婴,金丹期等等,本质上都是生个体进化)。而成神的主要目的是什么呢?——长生不死啊!(躲避灾祸)。

当然中间还有其他更入世的方法,比如展医学(中医等),强身健体,修身齐家治国平天下等,但是古人对进化的终极形态和浪漫畅想,基本是这两种思路。

而今天,我们掌握了科技之后,我们对这种进化的也从浪漫的“神”落地为现实:躲避暴雨,有天气预报,灭掉大火,有空中灭火器,快到达某个地方,有飞机。人类不需要过去浪漫畅想的神的帮助,已经可以躲避大量的灾祸了。甚至人类寿命的灾祸,也似乎在有办法解决。——对了,《未来简史》扉页的一句话便是:从智人到智神。

不论以上例子如何,我们都理解了进化与演化的区别,那便是演化是自然选择,一个物种无意识的被筛选;而进化是这个物种的主观意识选择:前者对应过去的变异到现在的选择。后者对应现在的变异到未来的选择。

而进化与演化的联系,那便是都需要某种意义上的——变异。

这种变异,可能是人类个体变异:基因工程

这种变异,也可能是某种学科变异:科技展

这种变异,也可能是某个文明变异:文艺复兴,五四运动等(当然本书将其称为五四封神)

所以,在本书中,沐雨通过时空世界观与界天师的极展(极觉醒),为大家展示了这些不同变异的方式:

科技展:刘帅,浩宁等人所在的互联网行业,任老师所在的量子物理墨子卫星行业(为咱们国家的量子力学展点个赞!),甚至包括通过科技手段,明魂币引擎,进而能够“山寨”各种法器的费先生所处的灵魂研究行业,现宏粒子,通过其对现有粒子的改造,最终可以被意识控制——顺带说一句,通过科技手段,明某些生产力工具,在通过科技产品达到传说中神的法器这件事情,本身就是今天人类的科技展部分达成的一件事情

人类个体变异:在书中主要通过灵魂层面展示:更换灵魂导致人类有更强的能力,书灵导致人体可以学习梦想的技能,通过灵魂研究出现灵魂形态的生物(神念飞蚊,神念飞虫)来进行意识控制甚至为“文殊”做了一个缸中之脑来成为“假神”,通过极乐净土让灵魂层面成极化变异,以牺牲灵魂的代价来换取其他个体的终极变异:成神。

文明变异:观自在学习西方知识,小红等人不断对神学的理解更新,不断提及的五四封神,以及在众多争论中对百年前的华夏文明浩劫的争吵等。

这些变异,都指向了一件事情,那就是,所有因为进化而生的变异,都是需要付出一定成本的。

简单来说,科技展而产生的变异,对人类来说,成本最低,因为不论现有科技如何展,不会影响到人类个体的展。(这属于外物)

人类个体变异对于人类来说,成本就高很多,他需要付出的是一些人的生命,灵魂,甚至一代人的生命代价。

文明变异的成本更加高,它意味着这个文明很有可能从历史上抹去,再也不会出现——这是为什么华夏众神的底线,是守卫华夏文明这个唇亡齿寒的目标。

不同范畴的“我”所需的进化成本不同,导致了人们对不同范畴的“我”的进化需求的不同迫切程度:

【个体我的进化】几乎所有民族,所有文明对在个体人类的进化层面是几乎一致的认为是有必要的。比如我们民族的“君子博学而日参省乎己”,“天行健,君子以自强不息”,还是山的那边的高丽,海的那边的扶桑,基本都是什么好了就学什么,中国好了学中国,西方好了学西方;西方欧洲也是,欧洲很长一段时间对东方的向往,以及后来的大航海,工业革命,几乎都有着个体进化的自身诉求,以及影子。

为什么呢?这是因为个体人类进化的难度低,成本低,收益迅——

难度低是指个体人类非常容易从与他人的对比,与过去的对比,与遥远的地方的人类对比知道自己当前的状况,知道自己不如他人,自然知耻而后勇,有进化意图了(当然,这个层面的个体进化还是有些难度的,今天的知识付费,主要就是满足人们这个层面的进化而产生的焦虑问题的。)

成本低是指个体人类需要做的是学习,实践,或者改变自己的过去的思想等等这些层面。——这些层面对于一些人来说,其实还是比较具有难度的,但是这已经是三个层面中的“我”最低层面的难度了。

收益迅就更容易理解了,一个人个体进化了,几乎第二天就能被其他人现,过一段时间工作就有成效,然后再过一段时间就可以跳槽,涨薪了。——当然这是物质层面,在精神层面,我们的先人把这个收


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