另一方面,在经济爆发性增长,全民陷入对于财富的追逐中,即便是正统的宗教,其中一部分也开始产生变质,按理来说,中国的宗教从来都是要求人们清心寡欲的,但在物质时代,许多僧人,道人也不得不开始向钱看,许多寺庙和道观都开始纷纷推出一些赚钱的手段来。

有些还算是正常比如烧香,祈福,许愿池,解签之类的活动,这些倒也没有问题,毕竟寺庙里的和尚,道观里的道士也需要吃饭,你不可能让他们全部自己去种地,而朝廷对他们是不拨款的,除了几个国寺朝廷会定期拨款,且赐予他们寺产之外,其余的寺庙,大多数都是自力更生,活不下去解散的也有不少。

这主要还是因为历史上三武一宗灭佛,以及大规模的道教信徒的起义,在皇权的镇压下,大部分都十分老实,中国与西方不同,从始至终,一直都是皇权大于神权,因此神明的力量在这片土地上,是始终向皇权低头的,但为了保证这些宗教依附于皇权,所以会给这些寺庙一大批的地产,并且对他们的土地进行免税,以供养这些僧人们,让他们可以青灯古佛常伴。

而到了徐清这里,这一项法度自然被取消,因为许多寺庙依靠这些土地,赚取了大量的钱,而很多僧人,在拥有多余的钱之后,便开始做高利贷的生意,是的,在宋代,最大的高利贷商人不是那些黑社会,而正是这些佛道出家人,他们利用信徒给予的香火借贷给别人,然后收取高额的利息,从而获得巨大的收入,这种行为在徐清看来自然不能容忍,所以为了从根源上禁止这种行为,从而做出一定的惩戒,便除了几个国家寺庙之外,其余的寺庙全部废除寺产,所有土地必须要收税,同时耕种的农民不能雇佣,如果拥有土地的,就必须要自己耕种,而不能让农民去种。

通过这种方法,可以说短暂的压制住了这些出家人的贪欲,但随着全国财富的爆发性增长,各种各样的赚钱方法自然是应运而生,高利贷不让做,但其他的东西朝廷可没有禁止,所谓法无禁止即自由,而这些出家人也确实够聪明,比如说做出那些长寿灯,一盏两贯钱,由僧人,道人们在一旁念经,来为你的家人祈福,这一项的收入便足够多了,还有卖香的,以及收门票的,可谓是各种各样的方式从这些信众的手中榨干每一块钱,完全是没有了身为出家人的典范。

对此徐清自然是很不满意的,但也无可奈何,毕竟这些寺庙要自力更生,自己养活自己,也确实需要想办法去赚钱,同时寺庙的维修工作,以及扩建,这都是需要钱的,尤其是在这个年代,以前人们生活的贫困,所以看到寺庙是用砖瓦搭建的便觉得是什么世外桃源,可随着人们生活的富裕,自己的屋子本身就建的很好,所以寺庙为了吸引更多的香客,便只能不停的去建造更加漂亮的环境,这就像欧洲的教堂是一样的。

在欧洲,一个城市最高的建筑物往往就是教堂,而一座教堂,往往可以容纳一座小镇中所有的人在这里做礼拜,而看看天主教的教堂,几乎每一座都无比的高大,他们甚至愿意花费几百年的时间去搭建一座教堂,而与之相比,国王们,公爵们的宫殿与教堂相比就无比的狭小,这也是欧洲神权大于皇权的体现。

之所以要将教堂修建的那么大,便是希望让百姓们看到教堂的时候,就必须要抬起头来才能看见教堂的宏伟,通过这种方式,来让百姓们敬畏上帝,而这一点在中国的宗教中也存在,比如说中国的佛塔,便是这一宗教理念的实践,但因为古代的技术有限,所以能够搭建的高度也有限,而现在,随着科学技术的进步,很多人见这座寺庙的建筑物不是特别的漂亮,就不会大规模的来。

毕竟很多人来,不仅仅是来拜佛的,还有许多是来旅游和度假的,他们祈福只是顺便,更希望在山上看到优美的风景,漂亮的建筑物,所以各大寺庙和道观也在改变着自己建筑物的结构,从而让更多的人愿意来到当地,这样一来,就更加需要钱来进行维修和扩建,对于这些徐清也能理解,但让他无法理解的,则是那些钻进钱眼里的人。

一炷香三文钱,这徐清能够理解,一文钱成本费,一文钱僧人念经,道人念咒的钱,还有一文是你的利润,这没什么,但一炷香卖一贯钱,这徐清就无法理解了,简直是暴利啊,这若是卖出去,别说是修建寺庙了,便是一年修一个皇宫也不在话下。

可别低估了中国人民对于好兆头的渴望,放到现在,经历过反四旧,反三俗的革命之后,改革开放以来,中国人对于道观和寺庙到底是越来越热衷,还是越来越反感?显然是越来越热衷了,各大寺庙不停的扩建,新建的寺庙和道观也是不停的在神州大地上涌现出来,这些去拜佛,拜神仙的人真的信这些东西吗?

未必,但有一个好兆头,似乎就是一件好事情,所以中国人在经济高速发展的时代,对于玄学,也确实是越来越感兴趣了,不然那些寺庙和道观早就消失在历史的长河中了,又怎么会一直存在到现在,且香火越来越旺呢。

每年假日的时候,有多少人去少林寺,峨眉山,青城山这些道教圣地,佛教圣地,普陀山上的人就从来没有烧过,每年去烧香还愿的人更是数不胜数,这还是在经历过破四旧的时代,要知道古代的中国人可是相当迷信的,且这种迷信并不是


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