洪继勋瞠目结舌：“此真神器也！假设放在敌人行军路上，抑或埋伏我军营外，有千数此物，可挡十万大军。”问道，“不知，这最后一个坛子，又有何奇用？”
邓舍也纳闷，他当初说的很简单，只是问6千五，把火药埋在地下，能不能做到人踩可炸。使用钢轮、燧石引火，俱是6千五的功劳。邓舍佩服他的聪明才智，莫非，他举一反三、做出了另一个明？
6千五抹去额头的汗，道：“惭愧，奇用称不上，不过是铁地雷的坛子版本。”
原来冶炼场每日出铁不足，6千五就想，能不能不用铁制，而用其他器物代替？想来想去，就想到了坛子。他道：“坛中装放火药，用土将坛子口填紧，留一小眼装引线埋于地下，堆积石子等物在其上。也设自犯钢轮。小人试过，威力稍逊铁制，然而也不差，……也不差。”
洪继勋了然，两者相同，便不必再试了，他道：“以小可看来，此物威力甚强，适才6千户为何说差强人意？”
邓舍倒是清楚原因，微笑让6千五回答，给他表现的机会。6千五道：“所费火药太多。先生你看，那石弹里，填塞火药不下斤半；这铁地雷和坛子的火药用量也与之相当，甚至更多。我军紧缺火药，这一个地雷的费用，能顶的上火铳的数次射，得不偿失，得不偿失。”
邓舍道：“话虽如此，还是要做些出来。不需要太多，各做十个即可。”攻打平壤在即，正好可以拿到战场上，试试效果。
6千五领命。
天色已晚，邓舍留了他和洪继勋在府中用饭。席上6千五说起冶炼太慢，他兼管军器打造，赶工不及，隐约提出，给佟豆兰的铁能不能减少点。邓舍断然否定，许过的诺不可改，拉拢女真事关重大，更值打平壤的关头儿，还指望能多征点女真人从军，宁可自己少一点，不能叫他们起了意见。因了有夜禁，早早散席，各自归去。
自有侍女过来收拾碗碟。邓舍起身准备回去楼阁，瞧见案几上姚好古的条呈，瞧了两眼，他忍不住笑了一笑，也不知笑的是姚好古，还是他自己。毕竟针砭弊端，有理有据，入木三分，弃之不舍，丢之可惜，还是拿了起来，塞入袖中。
他手指一入袖子，触摸到个软绵绵的物事，记起是王夫人走前给他的，忙了一天，本都忘到九霄云外去了。这王夫人，临走、临走，还给他留个麻烦，被姚好古抓着马脚。
他没好气地将那物事拈了出来，却是数寸粉色薄绢，入手滑腻，一股暗香缭绕鼻端，展开来，里边包了个香囊。邓舍楞了片刻，从没人送过他这等物事，料来她这两日没有出门，便是为了缝制此物了。
他再看那薄绢，见上边淡墨如梅，写道：“尊将军足下，奴本良家，幼承慈训。听媒妁之言而入王氏，岂知世上尚有斯人如将军哉？”此处墨迹模糊，显然为泪水浸湿。
遥想红烛之下，王夫人几番提笔，几番放下，一片心，尽恨那因缘造化，相见太晚。今当离别，人间烽火处处，战乱不休，怕再也没见面的机会了，还有甚么可说的呢？
“天邪？命邪？与君一睹，后面无期。今夕何夕兮？再见不知何夕！唯咏萱草，以待梦里之欢。将军！临别涕泣，奴已不知所云。呜呼！谁谓宋远，企予望之。已矣！自伯之东，如飞蓬。邓郎！邓郎！千万珍重，珍重千万。”邓舍知道萱草即是忘忧草，但王夫人后边引的两句诗，他就茫然不知其解了。
再往下看，一行小字：“留书之绢，裁自奴之xiè_yī。奉君之香囊，裁自奴之抹胸。奴身远去，奴神在兹。”
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1，办学校。
元朝在立社时，令每社立学校。由大司农和儒学提举司共同管理，教师由民间推荐，经济来源也主要是民间。为官民合办的性质。
“择通晓经书者为学师，于农隙时月，各令子弟入学。先读《孝经》《小学》，次及《大学》《论》《孟》《经》《史》”，以达到农桑知识的启蒙以及使其“各知孝悌忠信，敦本遗末”“……勘身肥家、迁善远罪”的目的，从而缓和*和阶级矛盾，安定社会秩序。
在当时的情况下，每社立学校是不可能的，但数目也不少。世祖至元二十五年，达到二万四千四百余所。不过，社立学校的条件都很简陋，老师“多系粗识文字之人……”，只能传授一些很初级的知识。
世祖以后，成宗大德年间（13oo年）重申了这条制度。有些地区仍在推行社学制度，如河南夏邑在天历年间“立乡、社学五百余所”，多数地区的社学就“废弃不举”了。但社学与后来普遍设立的村塾有密切关系。
元朝的社学制度固然其本质是为了维护元朝的封建统治，但因其不限制学习对象，各乡社员子弟都可入学，很大程度为一般贫民子弟提供了接受教育的机会，标志着我国的小学教育开始面向全民。
2，自犯钢轮。
戚继光镇守蓟州时明。
3，谁谓宋远，企予望之。
《诗经?河广》。谁说宋国千里迢迢？掂起脚尖就可以看到。描写远在异国的人思亲的心情。企：通跂，掂起脚尖。
4，自伯之东，如飞蓬。
《诗经?伯兮》。丈夫外出去了东方，妻子在家懒于修饰，头如同飘飞的蓬草。