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第一百七十一章 守护秘密

诡异的声音好像是从土壤之中传来的,好似在地上生了根儿,四面八方都是这种声音,金寒池抱着休伶,警惕地望向四周,只觉得在黑暗中,仿佛有冤魂恶鬼正在张牙舞爪地向他们逼近。

三米之上,却是另一幅欢天喜地之景。

在休伶伸手去抽那块瓦片的时候,侬勃正抱起两把扎满彩带的长凳,脸上满是幸福的笑意,而清晨出发喊龙的小伙子们则吹起了芦笙,俏皮灵动的曲调一声一声应和在一起,遮盖了地下那种诡异之声。

唱芦笙,自古就是苗人祭祀中必不可少的一个项目。

古时的芦笙,乃是以竹管十三支排列在一起插入葫芦便制成了,也称葫芦笙,而后,黔南、桂北、湘南等地的葫芦笙为修润其音色,在制作上进行了一些改动,唯有川边、黔西等地区仍旧以葫芦制作,正印证了古书中所述的“匏曰笙”。

《蛮书.夷风俗》中有记载,少年子弟,暮夜游行巷闾,吹壶芦笙,喜得子,幸求亲。

古代苗人相信葫芦象征的是伏羲和女娲,一只葫芦一分为二为两瓢,其形态隐晦地与生殖相连,正所谓“男女有别而后夫妻有义,共牢而食,合卺而醑”,这合卺,就意味着把两把瓢相合,象征夫妻合体;古代苗民又有神话,称古时天降洪涝,兄妹二人藏于葫芦中,得以躲过涝灾,后兄妹生子嗣,这一形容,又与伏羲女娲的故事极为相似。

苗寨多处深山,互相不通,故而就连传说和信仰也各有其独特传承,就说舍昂,舍昂的百姓之所以相信芦笙能为接凳人求得子嗣,乃是说古时有一条恶龙祸患乡里,某次竟然吞掉了个孩童,这孩童的父亲在苗语中被称作“望色够雄”,类似英雄的意思,此人经历千难万险斩杀恶龙为子报仇后,却终究因痛失爱子而闷闷不乐,直至某夜,恶龙的亡灵入望色够雄梦中,自称在阴间百无聊赖,请望色够雄唱芦笙摆酒宴,自己跟着热闹热闹,便会想办法让望色够雄再生一个儿子。

神话故事的寓意大多美好圆满,正因这份美好圆满,才让迫于生活无奈的百姓们有了诸多希望,譬如此时的侬勃,他抱着长凳,任由唱着芦笙的壮小伙子们将他围在中间,众人载歌载舞,一时间气氛高涨。

在手舞足蹈的人群中,侬勃寻找着妻子的身影,妻子此时应该在其他妇女的陪伴下,前往山寨的一口古井旁,从井中打起一桶水,亲手将水泼在侬勃身上,意味着招来了龙的舍昂山寨愿以自己的水脉滋养侬勃的血脉,意味着妻子愿以自己如水般的温柔孕育侬勃的血脉。

那将会是接凳求子的最后一个步骤,一旦完成后,侬勃便可以高枕无忧,等着新生命的到来。

侬勃的妻子是在几个闺中姐妹的陪伴下来到了水井旁,大家七手八脚地帮她将水桶顺着辘轳下到井中,姐妹们望着侬勃妻子的目光中满是喜色--她们自幼一起长大,年纪相仿时前后嫁了人,自己早已经是一个乃是两三个孩子的母亲,不免也要为侬勃的妻子着急,但是,现在,一切总算是好了。

这口古井位于寨子西边,平日里不大使用,百姓们吃水用的都是寨子口的一口新井,这旧井唯有祭祀时才会被掀开井盖,故而,侬勃的妻子一连将绳子放下去了五六米,才终于感觉水桶发沉,在不远处的芦笙乐声中,众人耐心地等待着水桶被灌满。

然而就在这个时候,侬勃的妻子总觉得自己好像闻到了一种奇怪的味道,那味道自井底而来,令侬勃的妻子浑身泛起一阵鸡皮疙瘩,甚至还有些犯恶心。

本来只是一些细碎的小事儿,然而发生在今天这个奇怪的日子里,却让侬勃的妻子觉得不太舒服,她轻轻地拽了拽身旁的姐妹,“你有没有闻到什么奇怪的味道?”

nbsp;“什么味道?”

“就是……有点儿臭,腥味儿,好像是什么东西烂掉了一样,你说,会不会是这井里面掉进了什么死物?”

姐妹的表情比侬勃妻子还要紧张,伸手在侬勃妻子的嘴上轻轻拍了一下道:“呸呸呸!不要乱讲,今天可是你们家的大日子,你怎么先胡说八道起来了?”

也是,侬勃的妻子抿着嘴唇打量着身旁几人,发现她们似乎都没有闻到那奇怪的味道,或许是自己多心……

正当侬勃的妻子这样想着的时候,扶着井口的那只手却察觉到了一阵明显的震颤,她下意识地看向井口,数米的深井下,水面很难辨识,她不知道是自己眼花还是什么,总觉得好像看到井底的水面上冒出了一大串气泡。

地动在地面上只是稍稍摇晃一下后便不可察觉,但是对于地下的金寒池和休伶来说,那却几乎好似是天翻地覆一般强烈。

不远处传来的声音,犹如恶鬼哭嚎般,令人不寒而栗,金寒池抱着休伶,眯着眼睛打量着四处的情况。

都到了这种时候,说不害怕那是假的,就算金寒池也从未见过如此诡异的状况,顿时觉得头皮有点儿发麻。

但是,怕是没有用的,金寒池知道,天底下之所以有些东西让人感到害怕,大多是因为从未遇到过类似的状况,既然有其异处,那么只要找到其异于常理之处便没什么好怕。

所以越是到了这种情况,就越是不能怕。

休伶手中的火把已经掉在地上,咕噜咕噜地滚到了门边,金寒池弓身将休伶放下,让她在衣箱上站稳,“没有我的命令,


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