第二天早上，当马未来将封灵贴煮制完毕后，便去察看李伟的状况，结果发现，李伟有点发烧，同时，他还惊奇地发现，李伟的额头上有几条红色的血根，格外显眼。
这是他头一回见到的怪异现象，马未来顿时觉得事态严重，便迅速将研制好的封灵贴拍到李伟的天灵盖上。
还好，当贴上了封灵贴后，李伟额头上的那几条血根不久便渐渐散去，体温也渐渐降了下来。
见李伟没事，马未来长吁了口气。猛然间，他突然记得一件事来，那是早几天前，他收到的一份邀请函，邀请函是道教茅山学会发来的，函中说，将在今年的七月初七在茅山举办“第三届茅山论道”学术交流会，盛情邀请他参加，并作专题学术演讲。
这茅山位于江苏省句容市与金坛市交界处，距南京大约60公里，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里，是一座道教名山，亦是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。早年，马未来曾跟师傅寻根去过一次，后来一直没有联系，这次收到邀请函，多少还是觉得有点意外。毕竟，自己的道行还没有达到国内闻名、家喻户晓的地步。不过，既然人家发出了盛情的邀请，便没有推却的理由，眼下，最要紧的是，抓紧时间将演讲的主题和内容定下来，及早备好演讲稿，因为现在是6月底，再过几天便要动身，否则便来不及了，毕竟，两地相隔一千多公里，坐火车都要一天多。
写什么好？马未来读书不多，文字操作上还是有点吃力的，思考了一会，他便决定将自己的经历和从道心得略作一个梳理，确定一个题目和若干个观点，到时顺着说下去便是。定什么题目好呢？自己的看家本领，不外乎是运用封灵贴来收魂定魄，将中邪的人或走火入魔的人解救出来，既然如此，他思索了一下，便将演讲的题目定为《试论封灵贴在收魂定魄术中的应用与实践》。
其实，作为道教学派，他师承的这一脉并不是严格意义上的上清派，但也有着千丝万缕的关系，正所谓道本同源，“道”理始终是一个模子印出来的。
要说道教茅山宗派，其实这一宗派在传承过程中又分为内丹宗与术法宗，这两个宗派各有专攻、各有所长，尤其以术法宗的符咒、秘术、阵法凌厉霸道，常常被外界渲染得神乎其神。
马未来这一宗派所秘传的封灵贴，说白了其实就是一种见效较为明显的符咒，跟茅山术法宗的其他符咒无异，只不过是研发的立足点不同而已。
为什么封灵贴比其他符咒更有威力，其威力来源于何处？马未来过去也曾思考过类似的问题，一直不得其解。不过，经过几次亲身实践后，他似乎悟到了一样东西，那就是封灵贴跟其他符咒有着明显的区别，这个区别在两个方面：一是封灵贴将符咒的意念作用融入了中医学说中的药力作用，正所谓精神治疗与物理治疗双管齐；二是封灵贴不仅讲究封，还讲究收和吸，而一般的符咒只讲究封，一封了事，将所有外来魂拒之门外，自然有失偏颇。
虽然封灵贴比其他符咒更实效更有用，但如果这么直白地说出去，必然会得罪很多人，试想，那么正儿八经的符咒，经历代道派高手画了好几千年，也传承了好几千年，治好了不少人，现在你却说连一个不名经传的外道封灵贴都比不上，人家的老脸往哪搁？
想到这儿，马未来重新审视了一下，在《试论封灵贴在收魂定魄术中的应用与实践》题目下，写了几个小提纲：一、外道的封灵贴如何制作；二，封灵贴的药力原理及主要功效；三、封灵贴的应用和注意事项；四、封灵贴的推广与实用价值。
第一个提纲，马未来计划谈一下这个名不经传的封灵贴是如何经过复杂的过程制作出来的。虽然是秘方，但马未来想，如果让同道中人知道封灵贴的制作过程，学会制作进而运用一下，也算是为道界积一份福。
第二个提纲，马未来想从封灵贴的制作原理和药力功效入手，详细说明封灵贴的定魄收魂作用，增强施用者的自信心和受施者的自信心。
第三个提纲，重点是指出几个封灵贴常见的用法错误，特别是用前和用后需注意的几点事项，以免事信功半，得不偿失。
第四个提纲主要是解释封灵贴的保管和运用，毕竟，封灵贴多种多样，不是所有的问题都一贴搞掂，不同的症状需用不同的贴，必须因人而异，因事用贴，否则便失去封灵贴的实际意义。
写完以上几条提纲，马未来觉得，自己这个演讲虽不甚吸引人，但最起码，也可交差了，于是便放下笔，走过去观察李伟的情况。
李伟自从贴上特效封灵贴后，似乎一切恢复了正常，首先是呼吸不像半夜那么急促了，然后，最明显的表现是，额头上的血根不再出现了，这是马未来最值得欣慰的，要知道，如果李伟还出现这样的情况，他都不知如何是好，毕竟，他都不知这是什么鬼，如果封灵贴都治不了，他便没符了。
“师傅，你这是在干什么？”李伟突然醒了过来，望着自己五花大绑的样子，不禁吃惊地问。
“你醒来啦？醒来就好。“马未来答非所问地回了一句。
“到底发生了什么事，难道我真的走火入魔了？”清醒之后的李伟觉得事态严重，也顾不上面子，心急地问。
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