总之就是一句话，王小凤也失踪了。
我和梁子都认为，王小凤的失踪和慧可曼的失踪，一定有关系。
只是具体有多少关系，还不能确定。
我们打算先放弃调查惠科失踪这件事情，转而调查王小凤的失踪这件事情。
我们相信，只要调查清楚王小凤失踪这件事情，那么慧可曼失踪这件事情，也一定会有突破。
这比我们现在这样——瞎猫『乱』撞死耗子，要强得多。
要调查王小凤的失踪，有一个人自然不能放过，那就是王小凤的父亲——王金成。
我和梁子跟踪了这个王金成好几天，发现这个王金成生活十分简单。
早上，七点多起床，吃早饭，然后上山干活，十点多回到家里，做午饭，吃午饭。
下午，一点多再次出门上山，干到四点多，再次回到家里，做晚饭，吃晚饭。
一天里，除了吃喝拉撒睡的时间，王金成基本都在干农活。
不，也不对。
王金成还是有不干农活的时候的。
每天中午，吃过午饭以后，王金成都会在村里的土地庙，度过一个小时，而且风雨无阻。
说到广安村的土地庙，不得不说，广安村的这个土地庙真的颇有意思，和一般的土地庙有些不同。
第一个不同是位置的不同。
一般农村的土地庙，都会建在村子边缘，比如村口，又比如村子的后山。
而广安村这个土地庙，却建在村子中央。
更神奇的是，村里所有人家的房子，不朝南，不朝北，也不朝东和西，都朝向这个土地庙。
由此就可见，这个土地庙在广安村的地位非同一般。
第二个不同就是，土地庙里装饰的不同。
一般土地庙，也就是一个土地菩萨，土地菩萨两边，再弄上一副对联。
而广安村这个土地庙呢。
除了土地菩萨外，两边没有对联，反而在土地菩萨的背后，弄了一张星图，就是古代那种用一个黑点表示一颗星星的简易星图。
这张星图和土地菩萨，一起接受广安村村民的供奉。
我曾问过广安村村长王金成，为什么他们村里的土地菩萨，背后要有一张星图？
王金海对此的解释是，广安村这个土地菩萨，不出一般的土地菩萨，而是蟠桃园里的土地菩萨。
广安村从前盛产桃子，而且味道极好。
但是根据村里的传说，广安村最早的时候，是没有桃子的。
家家户户都穷的很。
有的人家，一家四五口就一条裤子。一个人出去，其他人就只能关上门，躲在家里。
后来是一个白胡子老头，看村里人实在可怜，给了村里人一粒桃核。
广安村这才有了桃子。
桃子的味道极好，四面八方的人都到广安村，来买桃子。
广安村村民，也因此渐渐有了钱，不用再过苦日子。
广安村村民也不是没心没肺的人。
即使过了几代人，他们都一直记得是白胡子老头，让他们过上了好日子。
所以，他们就想给白胡子老头，建个庙，来拜拜。
可是要给白胡子老头建庙，总得有个名堂吧，比如白胡子老头是什么什么神仙。
村民想来想去，就给白胡子老头，弄了一个蟠桃园里的土地菩萨的名堂。
这么一来，不但可以正正当当给白胡子老头建庙，还能变相提高他们桃子的名气。
毕竟，白胡子老头是蟠桃园的土地了，那么他给村里人的桃核，自然也就是蟠桃园仙桃的桃核了。
说的好像有点远了，继续回到刚刚的话题。
已经说完了广安村土地庙的两个不同，再来说说，一个疑点。
广安村土地庙里，土地菩萨的泥像实在是太新了。
广安村里的土地庙很旧；土地菩萨背后的那张星图也很旧；唯独那个土地菩萨的泥像很新，看起来似乎才造好没多久的样子。
对于这个一点，村长王金海也有解释。
他说土地庙里，原来是有个旧的雕像，但是在六七十年代大动『荡』的时候，被毁了。
之后二三十年，村里因为穷，也就一直没有再弄一个新的泥像。
直到这两年，村里有富了一点，这才弄了一个新的。
我听完王金海这个解释后，虽然嘴上没有说什么，但心里是不相信的。
从我这几天的观察来看，土地庙对广安村无疑是十分重要的。
打一个不算太恰当的比喻，土地庙里的土地对于广安村，就像耶稣对于梵蒂冈。
你能想象梵蒂冈二三十年没有耶稣像吗？
所以我不相信王金海的话。
以广安村村民对于土地菩萨的虔诚，不可能过了几十年才给土地菩萨重塑金身。
而且，甚至我都不相信，以广安村村民对土地的虔诚，会在六七十年代大动『荡』的时候，毁了土地菩萨的金身。
我这么说，不是否认六七十年代的人们的疯狂，而是为了说明，广安村村民对土地菩萨更疯狂。
广安村99的村民，都会像王金成一样，每天中午去到土地庙，虔诚的祷告上一个小时。
看着村民们虔诚的模样，我甚至一度怀疑，土地庙里供奉的不是土地，而是耶和华。
这天，我和梁子又白白浪费了一天。
我们又跟踪了王金成一天，但还是没有任何发现。
我们刚回到王金海家，就收到了曹兴剑的电话。
电话里，曹兴剑告