学舍和书舍基本是并生的。
学舍里的学子也不是单纯的埋头读书, 他们各有分类, 但都需要与实践相结合。
学冶炼的势必要下场去矿山。
学医的要做巫医的学徒, 跟着老师上山采药, 出城治病。
学农事的隔几日便会被派往各个村落, 修习农事的同时，还负责教授子民们种地的常识，使用新的耕种农具。
学武的必定要入军营，上山剿匪。
甘棠在竹邑的城中央开了个大广场, 沿着广场边栽了将近五十棵油灯树, 点亮后明如白昼, 每隔两日便指派一名成绩优异的学子在广场上教受百姓们识文断字, 她也会去, 基本一月一次。
起初只有几人，渐渐的人满为患，孩童，学子，农人, 甚至是一些未及笄的女子，到时到点都会过来听讲，这样一个年代，字少，且复杂, 识字的人并不多, 普及起来就十分困难, 所幸甘棠起步得早，三年下来，也颇具成效。
有很大一部分人，在温饱问题不是那么窘迫紧张之后，也愿意再往上攀爬一个台阶了。
能识文断字的奴人，先一步脱颖而出，成为第一批受人尊敬的底层人。
字是在使用过程中、还有新事物产生时被创造出来的，有学舍和官府共同整理在册，再口口相传，约定成俗，使用得久了，也就变成真正的文字了。
甘棠去广场的时候，多是讲一些劝农桑劳作，勤劳有饭吃的神明事迹，她脑子里东西多，讲起这些鸡汤来，就十分绘声绘色。
再加上有越来越好的生活当佐证，在子民们面前画出一张社会主义乃至共产主义的大饼并不难。
“天下子民共为一家，选择贤能的人为我们办事，人人友爱互助，家家安居乐业，每个人都讲信用，讲和睦，勤劳致富，老人们就能终享天年，中年人就能为家人创收，幼童就能安心长大，老弱病残能得赡养，只要我们捡起地上的财物为的不是私利，干活的时候不是为了偷奸耍滑，刻苦学习勤耕苦作，必定有国富民强，安居乐业，能过上好日子的那一天！”
大道之行，天下为公。
甘棠言语间描绘的是世界大同，这是每一个子民心中渴望憧憬的太平盛世和理想国度。
路虽远行则将至，事虽难做则必成，甘棠同样期待着这一天。
崇明和无数的子民一道坐在下首，纵是知晓圣巫女长长的一段话实际是为了规劝农桑，却不免和旁边将圣巫女每一句话都当成王旨的子民一样，听得心潮起伏热切沸腾。
只为了她话里面形容的那一天，太平盛世，无疾苦，无血腥，无战乱，老有所依，安居乐业，国富民强。
子民们群情激动，似是想欢呼呐喊，却又努力克制住不发出一点声响，全场寂静无声，都目不转睛的盯着前方的看台上，生怕错过圣女的哪一句话。
家里有栽种果树的民众被示意往前挪，圣巫女要教他们一种栽种果树的连理术。
听说可以将一种树木，栽种在另外一颗树上。
甘棠拿出来教授的东西，势必是要自己在府里研究透了，技术纯熟百发九十中之后，才会拿出来教授子民，今晚教的是嫁接术。
比起原生的果木，嫁接的好处良多，嫁接在保持接穗的优良品种同时，还可以改良果木的抗病害性。
接穗都是从成熟的母株上截取下来的，因此嫁接后的果木具有快速开花结果的特性。
只要被嫁接的砧木足够优良，嫁接后的果木成长会非常迅速，产量大幅度提高。
除此之外嫁接还可以研发新型的水果品种，改变果实的口感和品性，技术熟练以后，也算一条发家致富的路了。
适合嫁接的果木也很多，尤其是不产种子，或者是种子难以成苗的果木，甘棠用来实验的砧木是北方梨，接穗是南方梨，她还试过橘子，枣，桃子、桑树、柿子之类的，后期照顾得好，大批量生产的话，成活率还算比较可观，总比养小树苗强多了。
恰逢春日，也是嫁接的好时节。
甘棠一边拿小刀在砧木两边浅浅开了个口子，一寸半深，接穗也削成楔子状，在事先准备好的淡肥水上泡一泡，韧皮和木质各部相对结合起来，插好了再用树皮封口，一边解说道，“品类越相似的果木，越能连理成功，绑扎的时候不能太紧，也不能太松，扎好后再用牛粪调泥封裹起来，防风，但也不要封得太死，留两个小孔透风，免得新苗被闷死了。”
“连理术是个高端的技术活，需要不断试验，技术纯熟后，获利颇多，感兴趣的可以多研究，不感兴趣的了解一下即可。”
甘棠看着下面自发拿出碳条开始记录她言语的学子和农人，心中不由莞尔，她亲力亲为在民众前做这些，其实和其他作秀的帝王没什么分别，目的都是一样的，劝农桑，务积谷。
领头人这么做，总比空发一道劝农桑的文书要强很多。
广场上安安静静，只剩下竹简布帛翻动的声音。
富有的随身携带绢帛，贫穷的用兽皮和竹片。
来这里的学子和农人们，似乎都有随身带本子的习惯。
崇明纵是记忆超群，这时候都有些后悔没带来，无论如何，甘棠都是他见过的一个很高明的君主，很能放得开，抓着牛粪面色如常，做起农活来熟门熟路，半点关爱也无，没有一个君主是这样的，更别说那些身在富贵窝里的贵子贵女们。
这些事圣