玉工采用阴线刻、浮雕和局部透雕的技法，把龙潜深渊、蛰伏待时的意蕴表达得淋漓尽致。玉龙眼睛下方有一钻孔，用于佩戴时穿系丝线，表明这是一件佩饰。钻的孔，形如喇叭状，孔壁呈光滑的内凸状，带有螺旋纹，口部有叠压碴，不是一钻到底的。
战国时期琢玉工艺，归纳出“五字诀”，利，边缘直切下去，锋利得可以割破手；亮，抛光后玉器光洁明亮；凶，动物形象凶猛；细，花纹扭曲宛转，比发丝还细密，被称为“游丝毛雕”；空，大量使用透雕镂空，更显灵动。
春秋时期，孔子儒家赋予玉君子的美德，玉器温润而散发出光泽，这是它的仁德；清澈而有细密的纹理，这是它的智慧；坚硬而不萎缩，这是它的道义；清廉而不伤人，这是它的品行；色泽鲜明而没有污点，是它的纯洁；受到伤害而不屈饶，是它的刚勇。
考古界按朝代划分玉器，远古时期，为巫玉，夏商周三代，为神玉，春秋战国，为礼玉，先秦两汉，为王玉，唐宋，为士玉，元明清，为民玉。两汉之前，全坨工制作的，为高古玉，清末电动工具使用前，纯手工雕刻的，为古玉。实际上高古玉和古玉的区别，一在用途，二在工艺。高古玉的手工琢磨细腻，器型大气古朴，古玉的砣具雕刻，精细生动，美观大方，更倾向实用效果。
战国玉器从神玉变成了礼玉，玉器被认为可以沟通天地、神灵和祖先，祭祀时就有“六器”之说，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
袁秋华不敢估价：这是高古玉，无价之宝！
陕西榆林某老汉修羊圈时，挖到这件宝贝。1992年，爷爷花2800元买了下来。现在有人出价2000多万元，年升值速度达40至50。但爷爷舍不得出手。
爷爷拿出一竹筒，拧开盖子，抽出一张画。几年前，从旧货跳蚤市场，花了580块钱买回来，一直没有拿去鉴定。他不认识上面的字，虽然连字都不认识，只是觉得好看，应该值些钱。
袁秋华惊得嘴巴合不拢，天呐，不识字，竟然搞收藏？还身家过亿？胆子真大啊，什么都不懂还敢去古玩市场淘宝贝居然还捡到大漏！二十几年的书，是不是白读了？
蓝新颜接过来这张书画，摊桌面上，拿放大镜，仔细的鉴定了一番。几分钟，他就公布了鉴定的结果，从印章钤名看，这一张画的落笔人，是溥儒，溥儒是清末皇帝溥仪的堂兄。在民国曾经有这么一个说法，叫做“南张北溥”，南张指的是张大千，北溥则是指溥儒。从题跋落款的内容判断，这幅画是溥儒画给内人的，是庆祝他们结婚50年周年的纪念品。上角这个字一看，就是典型的清代馆阁体，端正且漂亮。下面的画，则是南宋宫廷画的遗存，属于半边构图，这样一种构图，是南宋著名画家夏圭经常用的。溥儒继承了宫廷的绘画。整幅画的特点，就是继承了南宋院体的技法。这副字画的作画手法，符合溥儒的风格，确定是溥儒的真迹。
爷爷说：值多少钱？
蓝新颜估价溥儒的书法和绘画合璧，这是一副很难得的佳品。目前市场价一平尺不会少于10万。这一幅大约3平尺，起码30万以上。
爷爷问袁秋华：你喜欢吗？
袁秋华说：当然喜欢，喜欢得不得了，可我没钱，买不起，不敢想啊！有幸一饱眼福，全拜爷爷恩赐，已知足，其他不奢望。
爷爷则是大手一挥：一家人，谈什么钱呢，你要是喜欢的话，爷爷就送给你了。
袁秋华急忙推辞，百般不能接受。
爷爷说：鬼灵精，宝贝不会拿来卖，机缘深厚能得到。不要书画，那么玉璧呢？必须给你见面礼，这是规矩！
袁秋华吓得掉头就跑，夺门而出：还可以这样的么？这，怎么行？对不起！我要是蹬鼻子上脸，不仅表现出幼稚，还有自私，乃至恶毒！
爷爷说：年少到迟暮，青丝变白发，活成精，我也老了！情谊，机缘，比金钱更珍贵。
蓝新颜说：爷爷的心意，我替她收下了。
再见面，袁秋华送两条中华烟，两瓶茅台酒，两饼勐寨普洱茶给爷爷，并鞠躬致谢说：太贵重了，谢谢爷爷！我尽心尽力，至于能不能？变数多，无定规，还真不好说。
爷爷哈哈大笑：凭这声“爷爷”，值！