袁秋华若有所思：景泰款的宣德炉，儿子仿老子嘛！
老者说：官仿官，出精品，特制，御用，宫廷专享，非卖店。
福建人恍然大悟：宣德炉，明朝历代皇帝也基本只在仿制。
他和老者谈价，加至一万五千元成交，然后迅速消失在夕阳中，似乎怕人抢走。
宣德三年，宣德皇帝命造香炉，三千尊，用以祭祀和供佛道。宣德炉系紫钢，红铜，金，银，锡等，多种金属合金，十二炼，沿用青铜器的失蜡法铸造。整体皮壳上有金，银，锡合金的斑点，条纹，丝线，花粒，所组成的金属光与色，及天然图案。宣德炉紫铜的底部，铸有“大明宣德年制”楷书阳文方印形刀刻款，源自元代著名书法家赵孟頫的楷书。炉成，宣德皇赠予帝祠，寺庙，道观，权臣，是家庙，寺庙，殿堂，神佛，案前的上香之炉。
明初黄铜尚未广泛流行，原因在于黄铜中金属锌的冶炼技术不成熟，香炉佛像一般都是紫铜为胎，再掺加其他金属铸成。主要原料是一种含金的铜料，称为“风磨铜”，此铜料细腻似水，贵如黄金，反复製炼六次后，方可铸炉。曾参与宣德炉铸造的官员吴邦佐，在宣德炉停铸不久，他便招募相关工匠，自行铸造了一批铜炉。吴邦佐私铸的铜炉，可与宣德炉媲美，铜炉底款未敢置官款，改署“琴书侣”，或直书其名。
嘉靖时期攻克了冶炼金属锌的难题，出现了大量的黄铜铸币，铜钱取代了黄铜器的地位，黄铜已经变得廉价。清代的铸钱，全部都是黄铜，以雍正质量最次，铜四铅六，也就是铜的比例只占到40，而锌和其他金属占到60，基本上就是今天用来做灯具的锌合金了。
嘉靖之后，融铜钱为炉，是最简单，成本也最低的仿制法。
清末民初，在北京前门大街上，有不少以伪制宣德炉为主业的铺面。他们收购废旧铜炉，收购铜矿，再分类批量作伪。质量好的，在北京古玩市场销售，适用于焚香的，销往蒙古，样式奇巧颜色精美的，做旧之后销往上海到国外。蒙古草原民族，尤其喜爱金色的宣德炉，所以作伪的宣德炉不论颜色是什么，都要完全去掉，打磨得金光闪闪像金子一样。外国人偏爱颜色多彩，仿制品就用颜料煮成需要色，但种类不超过3种，瓦灰色、猪肝色、土红色，其他种类的颜色也没能力伪制，而天然铜器并没有这3种颜色。
在民国的时候，只有御窑，御制，官仿，高仿，才被称之为古玩。黄铜色类黄金，被称为鍮石，价格仅次于白银，实乃锌合金铜，古代又称“愚人金”。宣德炉的造假，出现在万历年间，南京的甘文堂与苏州周文甫所造的仿制品，精选黄铜，仿宣德款，用失蜡法铸成，纹路珠光宝气，器表宛若镶嵌着一粒粒的金质小米，和分散有不均衡的玉线丝条，与真的宣德炉只差一等，当时被人搜购一空。赵汝珍《古玩指南》中记载，“严氏之炉，皆系劫取宣炉之无款者，充为已有，非其所制”。据传“玉堂清玩”为明相严嵩之子严东楼的字号，严东楼自己不铸炉，却爱收集上好铜炉，并将“玉堂清玩”堂款制于其上，据为严氏铜器。底款为“玉堂清玩”的宣德炉，也因此被认为是“宣德炉”的知名款识。古玩商虽未能收藏到正品，但却收藏到了高仿，也同样是喜不自禁。
首都博物馆收藏的一件阿拉伯文回历景泰年的铜香炉，距离宣德年不过20多年，应当是最早的仿制品。项元汴《宣德鼎彝谱》称，明末天启年间，宣德炉已经是真的少，假的多了。
宣德炉明仿，清仿，民国仿，八十年代河南仿，九十年代苏州仿，二千年西安仿，从未断绝。市面上看起来五颜六色的宣德炉，这是一种别出心裁的做伪方法，就是收集一些旧炉，先将外表打磨得锃光发亮，再放在电炉上用电火烧，烧的时候根据其颜色纹路游走，烧上45遍之后，就能呈现五颜六色的样子，主要还是黄绿色。
传说中的宣德炉，藏于内院深宫之内，普通的老百姓根本看不到。但宣德炉也有传世和出土之分，传世品经过主人长时间的把玩、案磨布擦会留下包浆；出土的因为土壤长时间的侵蚀会留下土锈。
这个铜香炉，手掌大，三条腿，双挂耳，铜锈斑驳。袁秋华查过资料，让骆先生确认过，它就是时下的赝品，没有铜，没有铁，就是铅，不是浇铸，不是锻造，没经过翻砂，就是倒模，连低仿都不算。
铅原本是新聞图片的皮色！袁秋华手痒，拿它当试验品，各种作锈的伪造手法，都施在它身上。比如伪制绿锈的方法，就将铜绿搀和在漆内涂到铜器上，干涸之后就大功告成了，若还要仿制铜绿疙疽锈，就将孔雀石屑镶嵌在漆内，就与天然形成的锈色相同。甚至进一步仿制蜡茶色，用水银杂以锡末，将其均匀涂抹在器之上：然后用浓醋调和好钢砂末，用笔蘸着它们敷到铜器上，等到发生化学变化变成蜡茶色时，赶紧投入洁净的水中浸泡，这样就成蜡茶色了。她好奇心重，反复试验，发现浸泡稍迟就会改变颜色，变成黑漆色时投入水中，则会变成黑漆色锈，不投入水中，则会变成纯翠色。用水浸泡