笔趣阁>玄幻奇幻>谢河畈>临终关怀

这时候,所谓病急乱投医,宫喜鹊加入了基督教,堂前挂起耶稣像,每日三餐饭前,打开录音机放入录音带,率领众子孙跪于像前,人手一本圣经,跟随录音带里的吟诗唱曲声,轻歌祈祷调,为老人祈福祛病:万能的主啊!我的上帝!请饶恕我亲友的罪过!阿门!圣明的主啊!我的天神!请赐予我亲友健康!阿门!伟大的主啊!我的灵魂!祈求你保我亲友无痣!阿门!

顶礼膜拜,虔诚如此,跟孝道几乎沾不上边,就是做一件非常愚蠢的事。但宫喜鹊定夺的“孝顺”,只以“顺”为“孝”,顺从,听话,就是对她行孝,尽孝,是孝子贤媳,会奖赏,否则就是不孝,忤逆,是逆子坏媳,要惩戒。

谢雄夫妻最乖乖,对她万事追随,叫念经就念经,抑扬顿挫,让跪拜就跪拜,毕恭毕敬。谢英夫妻最敷衍,念经不出声,跪拜就地歪,只求快速了事。舒志强整天不归屋,谢嘉嫒念经也是口不随心。袁秋华是孕妇,跪拜便免了,又要做饭,念经也免了。谢汉心里不信有效,中途溜进厨房,话说是帮忙,实则逃避。

做宫喜鹊的儿孙,蛮憋屈,蛮无奈,想做孝子贤媳,没得多项选择,惟一答案,只能顺从她的心意,精神尤其苦闷。谢雄夫妻时常屈尊俯首,帖耳听命,即便遭到同辈的嘲讽和冷遇,非但不计较,还说漂亮话,赞美母亲大人。作戏,作给别人看,离不开观众,作秀,需要掌声,换来奖励。乍看上去都跟闹着玩似的。人都聪明着呢!谁都不会去做赔本的买卖。先来捧个人场呗!袁秋华以为,无根之萍,能做到这一点实属不易,毕竟演戏嘛,假戏真做也需要天赋。宫喜鹊看到谢雄夫妻,能如此谦卑,说明心存愧疚,态度真诚,忠孝不二,给予家庭内的扶持。

宫喜鹊见近来,无速效,无奇迹。又所谓平时不烧香,急时抱佛脚,她又皈依佛教,去庙里烧香捐功德,磕头许愿,请回一尊观音菩萨像,供于神龛,奉若神明,上三果,上三鲜,率领众子孙早晚三柱香,合掌礼拜,磕头祭拜:南无阿弥陀佛,万物有灵,密宗律法,无量功德!南无阿弥陀佛,闻彼佛名,法眼开目,一切殃罪悉数皆除灭!南无阿弥陀佛,虔诚心受持,忆念读诵,能消除四重罪障!南无阿弥陀佛,清净心称佛,参悟因三缘,布施现世八法,所得功德满足如日轮,能降伏一切邪魔外道!南无阿弥陀佛,超脱因果,明心见佛,讲经说法度众生,修一个圆满福德身,能超越世间三十转!

观音菩萨像,早晚三柱香,磕头祭拜,伺佛如僧,借此和神结上缘,跟佛法接上缘,乞求神灵保佑老人康复如初,健康长寿,安享天年。

不仅家里吃长斋,每晚还要求众子孙和她一起,打座念经,默念佛号:阿弥陀佛在心间,愿三宝加持和护佑,阿弥陀佛在心间,快乐在人间,阿弥陀佛在心间,教我不贪不厌,阿弥陀佛在心间,抛开红尘杂念,阿弥陀佛在心间,修静修禅修福德,阿弥陀佛在心间,逍遥于人世间,阿弥陀佛在心间,坚守这份信念,阿弥陀佛在心间,保我吉祥如意!

合掌伺佛,跪拜如仪,众多子孙独缺谢文一家不参加。对于大家庭现实,既不能融入主流,便只能寻求规避一途。他内心的隔膜和疏离感十分强烈,既然能力和学识,并不“势均力敌”,既然母霸道,子不屈从,屡见欺压,只好自求解脱。他不必为融进大家庭而受母亲的欺束,可按照自个的心愿和能力经营小家庭,过上好日子,岂不是更自由自在了?不是凭一已之偏见,把儿女分成孝与不孝吗?活一辈子围着“衣食”哭闹偷抢,城府和心计都是用于算计亲人!那就甭理她,相忘于江湖,各自生活,咱们自组亲友团,自己玩,兴家立业,光宗耀祖!洁身自强,努力上进,并非不合群,只是不合她这个群,另有他的生活圈,事业群。闯出一片天地,闷声发财,过得挺舒坦,兴致上来时,甚至唱一句:“我的孝道,你们永远不懂”。

整日吃斋念佛,家里乌糟糟全是香火气,众口喃喃,众舌昵昵,室内一片乱哄哄嘈杂声。

谢文一进来,就皱眉头:表面功夫多,掩掩世人眼,作秀走过程。

宫喜鹊说:信佛者,上天堂,得永生,不信佛者,下地狱,永世不得超生。

袁秋华腹诽:嘴巴这么毒?恐怕是喝农药长大的吧。

谢文说:又是耶稣,又是上帝,又是菩萨,又是弥勒,跟吃自助餐一样,宗什么教?信么样佛?假大空,真虚伪!

宫喜鹊说:儒家六书,三清道术,惟独佛学是第一。

袁秋华说:佛法分密宗与禅宗,佛道分大乘与小乘。请问您,师从何道,教以何法?

肖琳说:看《西游记》,电视里讲,大乘经,是唐僧到西天去取回的。

谢文说:唐僧法名,为唐三藏,何谓三藏呢?

马惠兰说:天藏菩萨,人藏菩萨,地藏菩萨。

谢文说:瞎掰!唐三藏是三位菩萨?菩萨都气得要吐血升天!就你们这文化水平,信什么佛?

袁秋华说:不读不悟,不学不省,以讹传讹,人云亦云,与佛教义理相差十万八千里!

谢雄说:靠,就是吃了没文化的亏,头脑简单,活着滋味好极了,吃嘛嘛香,睡哪哪安,身强体壮,以一胜十。

谢英说:秀才不出门,能知天下事,因知天下事,寸步不敢行,龟缩屋角,一世烤甲骨。

袁秋


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