武朝以往的阶级，士农工商依次而来，过去那些年商人以金钱的力量使自己的地位稍有提升，但毕竟没有经过政权的认可。君武当太子之时没有这等权力，到得此时，竟是要在实质上对工匠的地位做出抬升和认可了。
部分跟随着君武南下的老儒生、老臣子们多多少少地提出过反对，也有的只是隐晦地提醒君武三思，不要如此激进。但如今军队掌握在君武手中，下方吏员可用，情报有长公主、密侦司一系的协助，宣传有李频的报纸。这些大儒、老臣们虽然或多或少地能够联络起武朝各地的乡绅士族力量，但君武铁了心吃一块算一块的情况下，这些臣子对他的影响和约束，也就在不知不觉间下降到最低了。
在这些手腕的影响下，守旧的儒生对于新帝的叛逆和“不稳重”或许多少有些微词，但对大量年轻儒生而言，这样的君王却无疑令人振奋。这些时日以来，大量的儒生到李频这边来，说起新君的手腕策略，都心潮澎湃、赞不绝口。
没错，只要能够彻底的消化与掌握福州，能够起到的作用，远大于草草地光复整个福建又或者得到一个不同心同德的江南。一旦新君对福州一地的掌控细致入微，将来推而广之，整个天下便也能井井有条，在这样的前提下，各地士绅豪族只顾自身、软弱不堪的状况也有可能得到革新。
纵观历史，哪朝哪代能够做到对底层这种掌控的，不是武帝之像？
在对君武动作赞不绝口的同时，人们对于过往儒学的许多事情也开始反省，而这两个月以来，福州的儒学圈里最多讨论的，还是原本士农工商的排位问题。过去认为这四种人从前到后，等而下之，如今看来，这样的观念必须得到转变，对于工商两层的地位，必须重视起来。
随后便诞生了各种说法。最具代表性的说法有二：相对保守的认为士人作为这世间的管理与协调者，当居一层，而后农工商各有其用，要一视同仁，鼓励其发展；而更为激进的想法是，士农工商都要一视同仁，属于同一层级，没有高下之分，当然，这样的说法之所以激进，是因为在农人如何与士人一视同仁的问题上卡了壳，譬如人们可以给工匠、商人封官赐爵，以彰显其身份，但对于农民该如何表彰鼓励呢？因为这个问题，人们大都认为这种想法是好的，但多半无法落地。
新君的英明与振作、世事的变革能够让一些年轻人得到鼓舞，李频时常与这些人交流，一方面引导着他们去做一些实事，一方面也隐约觉得新儒学的出现，或许真到了一个有可能的关键点上。
当然，在他而言，对眼前这些事情、变化的观感与情绪，是更加复杂的。
不曾见过太多世面的年轻人，又或者见过许多世面的儒生，皆有可能对眼前发生在这里的变化感到鼓舞——确实，武朝经历的动荡太大了，到得如今国破家亡支离破碎，人们大都意识到，没有彻底的革新与变化，似乎已经无法拯救武朝。
也是因此，即便是跟随着君武南下的一些老派官僚，眼见君武大刀阔斧地进行改革，甚至做出在祭祀仪式上割破手掌歃血下拜这样的行为，他们口中或有微词，但实质上也没有做出多少对抗的行为。因为即便老人们也知道，规行矩步只能守旧，欲求开拓，或许还真需要君武这种出格的举动。
从历史的角度而言，类似君武这种胸中有热血，手下有章法，甚至于战阵上见过血的帝王，在哪朝哪代可能都够得上中兴之主的资格。至少在这段起步上，有他的反馈，有成舟海、闻人不二等人的辅佐，已经堪称完美，若将自身置于过往历史的任何时刻，他也确实会对这样帝王感到欣喜若狂。
但在眼下，在那些儒生发自真心的期待、褒美与赞扬中，总有一种情绪会在内心的深处升起来，压住他的喜悦，会质问他。
——在眼下的历史时刻，我们的努力，对比西南的那位，如何？
——强势而英明的中兴之主，面对西南的那位，有取胜的机会吗？
在那些前来找他论道，甚至不少都是有能力有见识的年轻儒者的眼中，这问题的答案是毋庸置疑的。但只有在李频这边，他内心深处甚至不愿意回答这样的问题，他明白，这已经反映了他心中的衡量与回答。
于是在每一位儒生都感到激动、鼓舞的时候，只有他，总是冷静地微笑，能一针见血地点出对方的问题、引导对方的思考。这样的状况倒是令得他的名声在福州又更大了几分。
五月初一的这个凌晨，在他结束了与几名儒生的谈论后不久，心底的这个问题便又通过情报，递到他的眼前了。
四月二十四，在宁毅援军不曾抵达的情况下，秦绍谦率华夏第七军两万人马，正面击溃宗翰、希尹十万大军的进攻，甚至于宗翰眼前阵斩其子完颜设也马。自此，宗翰子嗣中最成材的两人，真珠大王、宝山大王，皆于西南一战中，殁于华夏军之手。宗翰、希尹率领残兵仓惶东遁……
当年女真第二次南下围汴梁，造成武朝的最大屈辱靖平之耻中，宗翰、希尹、真珠大王、宝山大王皆在其中，另外，银术可、拔离速、余余、达赉……这一位位凶