五石散一物，又名为寒食散，乃是东汉医学大家张仲景所发明，本意是用来治疗伤寒症的至阳药物。
其丹方收录于张仲景所著的《伤寒杂病论》一书之中，向来在世间医者之中相互流传。
正所谓“是药三分毒”，这用来治疗体内积寒的五石散，便是天底下最毒的药方之一。
五石散乃是用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等数味石药合成的一种散剂，药散取自五种石材，故取名为“五石散”。
这数种石药中，每一种皆是具有毒性之物，所以若非寒性过重，伤及患者根本，一般医者根本不会动用五石散如此“重药”。
即便是用上了这后患无穷的五石散，也是存着“死马当活马医”的心思，最后搏上一搏而已。
将这近乎于毒药的五石散，变成流传达官显贵之间，羁縻享乐的玩物之人，便是前朝驸马，以声色犬马，虚浮不实而闻名的何晏。
何晏此人虽然从未修过道法，却时常以“玄修、天道”之人自居，终日与人夸耀其自身具有仙体法术。
成为驸马之后，更是广招门客，大肆宣讲自己所独创的“药修”之法，这所谓药修之法，便是自寻死路的日日服用五石散。
“一心向道”的何晏早年间也曾试图拜入各个修行道门之中，可此人偏偏是个金玉其外败絮其中的草包角色，除了嘴上会些夸夸其谈之外，根本没有丝毫修行之人所需的刚毅坚韧品性。
也曾有数位得道仙师亲自考验与他，可最后皆是摇头而去。
莫说是伏龙观，圣贤庄这样重视弟子传承的名门正派不容于他，连邪道魔门都不屑收下这等草包废物。
何晏修仙问道不成，但又要向身边奉承之人自圆其说，极为偶然的情况下，他发现这医治伤寒重症的五石散，竟有类似于修行之时的愉悦体验，若是再加上几味可以产生暂时麻痹神智幻觉的“仙草”，那便如同升仙一般。
发现如此不需刻苦修行，不需克己修身的修仙“良机”之后，何晏便一发不可收拾，不仅自己终日服用，连带邀请亲朋好友一同服用这害人毒药。
每次聚众服用这毒药之时，还美其名曰为“登仙药”。
这五石散药性燥热猛烈，服用之后可以使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期作用，按照何晏所说，这便是他的“升仙”之感。
这种所谓“升仙”的迷幻体验，实则是是将体内所蕴含的阳气尽数逼出，借此来与寒气抗衡，所以会产生迷幻之感，便是因为体内阳气逼出，体温升高所致。
这五石散若是偶一服用，或许可以抵抗些许寒症，但并不能将其彻底根治，治其标而不治其本，长期服用甚至会损伤阳气，危及性命。
因为用这五石散来治疗伤寒之病，本就是一种揠苗助长的左道之法。
治疗体内湿重寒气最根本的方法是调养身体，加强锻炼增强体质，不断培养体内阳气增长，将跗于骨中的寒气缓缓运化出来，所谓祛病如抽丝，便是这个道理。
而五石散此药的药理，却是将本身受寒病之人体内，本就稀少可怜的那点阳气全部逼出，同时产生暂时的燥热兴奋之感。
这五石散偶一服用，可以暂时将体内寒气去除，其后经过调养，患病之人或许还会将亏损的阳气补回，重获生机。
但是若是长期服用的话，患者体内新阳未生，旧阳却已被五石散所全部耗尽，这人的性命便剩不下多少了。
关于五石散的毒性，伤寒杂病论中早有记载，奈何何晏此人利欲熏心，不仅自己利令智昏沉迷于五石散所带来的迷幻“升仙”之感，还利诱他人共同服用，害人害己。
这五石散的毒性共分为“五侯”，服用少些，若是只出现前“两侯”症状，毒性不深，还可以用药医治。
“人进食多是一候；
气下颜色和悦是二候；
头面身痒搔是三候；
若是长期服用，直到出现“四侯”甚至“五侯”的明显中毒症状之时，便不论何种神医，何种神药都回天乏术了。
策策恶风是四候；
厌厌欲寐是五候也。”
这五石散除了服下之后定会兴奋发热产生幻觉之外，还被何晏还发现了五石散的另一种功效——美白容颜。
何晏此人能被选为驸马，自然是相貌英俊之人，他服用五石散后除了有“升仙”之感外，长期服用之后竟发现面色渐渐转白，更加喜不自胜。
服用五石散会令皮肤变白，是因为服用五石散后阳气尽失，体内血气不足，所以面色会渐渐转白，这本是身体衰竭，命不久矣的征兆。
可何晏却认为这是“成仙脱凡”之举，根本不听医生苦苦劝告。
所以何晏此人虽然身具驸马，衣食无缺，但不到四十岁便因为服食五石散而变得：
“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”
何晏虽死，但这害人不浅的五石散却因为何晏的大肆宣传，开始在前朝达官显贵之中迅速流传开来。
前朝迅速败亡的原因之一，便是这五石散在高官显贵之中的滥用所致。
试想一国之内，不论皇亲国戚或是文臣武将，全部不事生产，不修兵甲，而是终日沉迷于五石散所带来的癫狂燥热幻觉之中，无视民间疾苦，无视天怒人怨。
这皇朝再大，又岂能不败呢？
正因这五石散危害如此之大，大燕立国之初便将此