笔趣阁>都市现代>老实客栈>第八十九章 香格里拉4

扯皮的时间很快就过去了,下午两点十分,黄丽君与辛雅婷回来。高胖子让店家热了新鲜的酥油茶为她们补充体力,两个女人也叽叽喳喳地描述着看到的景象。

“你们知道冰川也是变化的,每年来这里看到都是不一样的景象。”黄丽君像个小女孩显示与众人的不同。

“哦,是吗?我还真不知道。”这种话,也只有高胖子才去接。

“据导游说,有个冰川去年还看起来像小姑娘,今年就看起来像个雄壮的男人了。”说着黄丽君还把手机拿了出来,给大家看自己拍下来的照片。

“我去过很多溶洞,里面都装上了彩灯。如**川也能穿上彩衣,那晚上一定非常漂亮。”辛雅婷展现了她小女孩的一面。

冰灯?付刚想起了哈市,想起了那个忘记姓氏与长相的女子。他不会纠结在忘记对方的姓名与长相,甚至忘记他们之间的经历,只记得有这么个事。

忘记,代表不重要。

“那地方晚上去太不安全了,要看冰灯还是去东北看吧。”高胖子表示怀疑。

“你太没有想象力了,也能当好一个作家?”黄丽君又开始鄙视高胖子。

“你们说得都对,我错了还不行吗。”高胖子没想到一句话又带来嘲讽,还能不能好好聊天了。

“我只是说着玩,还要感谢高胖子帮我润色了旅游日记,谢谢你。”辛雅婷在不工作的时候,属于比较谦逊的女生。

“你看,小婷多会说话。”高胖子这破嘴,刚道完歉,又开始**。

“行了,你们也热得差不多了,我们赶紧启程,还要去一个寺庙,晚上还要泡温泉呢。”付刚也记不住,问了好几次,才记住行程。

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松赞林寺又称归化寺,位于香格里拉以北5公里的佛屏山下,是公元1679年五世**和清康熙皇帝敕建“十三林“之一。它不仅是yn最大的藏传佛教寺庙群落,还是川滇一带的黄教中心,被誉为“小布达拉宫“。

车到了广场,付刚不想下车去看,他对宗教文化兴趣不大,里面还要遵守很多规则,对于一个无神论者,与其自己不舒服,还不如不去看。

如果有什么违背自己内心的事情要做,做了对不起自己,不做对不起他人,何必呢。

老关陪着付刚,他充其量是个泛信仰者。

很多中国人很奇怪,尤其在香港地区,你会看到一些人寺庙也拜,道观也进去烧香。

说白了,中国人大多数都是利己主义者。

谁对我有利,我就拜谁。大家一团和气,不是很好吗?

付刚是老关的财神爷,与其拜佛,不如陪着财神爷,这叫实际应用。

付刚前些日子看过一篇文章,说得很有意思。

国外大都是神的施舍,火种是神的施舍,诺亚方舟是神的施舍等等。

可华国人,燧人氏钻木取火,大禹治水,夸父逐日,后羿射日,精卫填海等等这些上古的神话,说明人与自然的抗争,最后是人取得了胜利。

愚公移山的例子更明显,本来可以迁移出去,却要发誓把王屋太行山给搬走,本质就是人定胜天的理念在。

所以,很多华国人并不敬畏鬼神,反而是祖先崇拜。他们更信任自己的祖先,也信任自己与自然抗争的能力。

谁说华国人没有信仰,他们信仰自己的祖先与自己祖先遗传下来的理念。

在国外,他们神能做到的事情,我们祖先就能做到。如果非要说神,我们的祖先是神,我们自己就是神,我们还去敬仰什么神呢?

最近还有说老子与佛陀的关系,这种说法太贻笑大方了。

老子玩得是老死不相往来,而佛陀玩得是普度众生。一个玩独乐乐,一个玩众乐乐,他们怎么可能是一个人。

如果他们是一个人,肯定有一位出现了精神分裂。

道都不同,何必相谋?

再说,孔子向老子问过礼,但此老子是写道德经的那位老子吗?

论语是孔子弟子写的,说过这件事,但可没提到过老子写过《老子》这本书。

最早叫《老子》,后来才叫《道德经》。

读过庄子的人都知道,庄子非常推崇老子,书中多次提及老子,但也没有说过老子写过《老子》这本书。

只有在周朝末期,《韩非子》与《吕氏春秋》着重说过这本书,而之前能留下的书籍鲜有提到《老子》。

那么《老子》这本书出在周朝末期,也不可能是孔子问礼的那位老子所著,此老子非彼老子。

而且历史上也有人质疑过《道德经》这本书,文笔并不统一,显然不是一个人完成的。

那么是不是有一些人,在周朝末期,假借老子之名写了这本书,甚至有可能是有几个人各写了一段,才被当时的人们推崇的一本书,因为之前没有记载过《老子》这本书。

当然,付刚不是历史学家,他也无从考证,只是根据自己读过的书,加上自己的判断得出的结论。

结论可能是错误,但对于他来说是正确的就行。

众人出来之后,高胖子还向辛雅婷发送了几张照片。寺庙内是不准许拍照的,高胖子冒着危险,偷摸拍了几张,美其名曰给辛雅婷的博文配图。

付刚就怕自己做出不合规矩的事情,才不进去。高胖子这种做法,如果让僧人看见,不讨厌人也恶心人。

在思想上多做自我的批判,不要在行为上对别人进行评判。

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高胖子来西当温


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