闁稿浚鍓欓幉锟犳晬閿燂拷濞戞棑绠戝鍛婄椤掑﹦绀夐柍銉嫹笔趣阁看书闁炽儲绻冨〒鍫曞棘閺夎法鍘甸柛姘М閳ь剚杈厀w.biquks.com闁炽儲绺块埀顒€鍊介顒勫箖閵娧冣拵閻犱胶澧楀﹢鎵博濞嗘垹绉归柛褉鍋撴鐐舵硾婵偤宕楅妷锔芥毆闁芥ê楠忕槐婵嬪箥鐎n偅绨氬☉鏃傚枎瑜版煡鎯勭€涙ê澶嶉悹浣告健濡爼鏁嶇仦鑲╃獥闁煎浜滄慨鈺傛交濞戞ê寮抽柟闈涱儐濠р偓缂佹梹鐟辩槐锟�
婵炲棎鍨肩换瀣媼閸ф锛�笔趣阁看书闁挎稐鐒﹀﹢鎵博濞嗗繒鍘甸柛姘▌缁辩櫠ttp://www.biquks.com闁挎冻鎷� 闁告瑯鍨版慨鐐哄礂閵夛附鏆柦妯洪獜缁辨繈寮柅娑氣敀闁告劕绉甸濂告⒓閸涢偊鍤㈤柨娑樼焷鐎氥垻绮╅悩鍝勎濋柛鎰噹椤旀劙宕欏ú顏呮櫓闁瑰瓨鐗楀Σ鍝ョ磽閸濆嫮姣岄柡灞惧姈濠€鐗堢▕閿斿墽娼夐悹鍥腹婵″洭骞庨妷鈺傛櫓閻犲浄鎷�(閻犲洤鍢叉慨鐔荤疀閸涢偊鍤婄紓浣告椤曗晠寮版惔陇瀚欓柣锝嗙懁缁楀懘鏌囬缁㈠敻)闁挎稑鏈﹢鎵博濞嗗繒娈哄ù鍏兼皑椤戝洦绋夐埀顒勫籍閸洘锛熼柡鍥х摠閺屽﹪骞嬮弽褜鏉婚柛鏃傚О閳ь剙鍊归鑺ユ交鎼淬劌浠忓ù鐘插缁即寮甸鍌滃讲鐎点倝缂氶锟�(info#biquks.com)閻犲鍨奸梼锟�!
笔趣阁>恐怖悬疑>恒行诸天>第二百五十四章 推演神功,贪!

创功从来不是一件容易的事情。

张三丰由佛入道,苦心钻研纯阳武学,百岁时,终于使得一身内力阴阳相济,达到无招胜有招的境界,创出太极拳、太极剑,成就大宗师。

独孤求败纵横江湖三十余载,一生诚于剑,败尽天下无敌手,最终达到不滞於物,草木竹石均可为剑的境界,创出绝世剑法独孤九剑,可破天下一切武功。

还有许多成就大宗师的传奇人物,纵览其共同之处,都是由“熟招”,到“忘招”,再到“无招”,然后融汇一身武学,统一形神情理,协调虚实有无,达到一切招式都发乎于心,举手投足都是武意,从而创出属于自己的武道,突破为大宗师。

所以想要创功,一个最基础的前提条件,就是要经历看山是山,看山不是山,看山还是山的三重境界。

陆恒初学武,先练八卦掌,以一对子午鸳鸯钺会尽天下英豪,这就是第一个“熟招”,也就是看山是山的境界。

后来他学遍天下拳种,各路拳理均铭刻于胸,各种招式可信手拈来,根本不用去想什么八卦还是太极,形意或者八极,甚至有没有武器对他来说也根本没什么区别,这就是“忘招”,第二重看山不是山的境界。

气血抱丹之后,陆恒出手已不拘泥于任何招式,举手投足都是拳理,最终他站在全新的高度,将所有拳理融会贯通,变成自己的道理,这就是“无招”,也就是第三重看山仍是山的境界。

其实对于内家拳之后的路怎么走,陆恒很早之前就有考虑,但他并非单纯的内家拳宗师,所以一直以来,他都并没有确定自己接下来要侧重的方向。

而如今,他终于下定决心,放弃气血抱丹,打破虚空可以见神的路子,而转修以神炼窍,最终练得肉身成圣的人仙之路。

其实说起来,这条路就是见神不坏的高级版本。

见神不坏,见的是浑身穴窍之神韵,感应到它们的存在,了解它们的功用,洞明自身一切,身体有任何细微损伤都能发觉而迅速修复。

而炼窍,是指将全身穴窍都以意炼化,达到每一寸血肉,甚至每一个粒子都有陆恒的意念驻守,真正随心所欲掌控自身。

前者只是统帅,后者才是真正主宰一切。

炼窍的方法便是以意御劲,冲击周身穴道,这就需要陆恒创出一套完全契合他的拳法,练拳的同时,劲随意奔走全身穴窍,便是在一遍遍冲击炼化穴窍。

说起来,古武体系也是同样到了要走以意御气的路子,尤其是《地藏十轮咒》的创功思路,是在将一身内力转化为三毒七苦的同时,也要将肉身练成琉璃金身,可以算得上是精气神兼修了。

既然这个思路可以炼体又炼气,陆恒决定以《地藏十轮咒》的武学原理为蓝图,创出炼体、炼气两部分相辅相成的武功。

三毒者,贪、嗔、痴。

七苦者,生、老、病、死,怨憎会,爱离别,求不得。

这些都是人之一生无法避免和摒弃的痛苦和烦恼,不得不说,上位面这位草创出此功的佛门和尚当真是惊才绝艳。

无论是哪一种修炼体系,到最后都是要抑制或者彻底摒弃这些负面的东西,佛门称为明心见性,道门叫太上忘情,而这位草创出《地藏十轮咒》的和尚算得上是十分离经叛道了,他是想要利用这些负面的东西,将其炼化为助道之基。

这个过程,势必要一一经历三毒七苦,亲身体验每一种极致的痛苦和烦恼,将其铭记并蕴养于心,最后千帆阅尽,铅华尽去,方是大功告成。

从某种方面来说,这已经称得上是魔了,这些痛苦和烦恼,任何一种单独挑出来,都有很大可能会彻底毁掉一个人,也难怪历来尝试练此功的人无不走火入魔而死。

陆恒也曾想过,为了提升境界,要不要对自己这么狠?

他甚至考虑过以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪来代替七苦,这样在凶险程度上无异会减弱很多。

不过这样一来,这门武功的意境和威力无疑也会大打折扣。根据陆恒的推演,如果是原版的地藏十轮咒,只要将三毒七苦中的任何一样修炼至大成,他便可以在内家拳和古武两种体系上双双突破至下一境界。

可若是他以七情代替七苦的弱化版,则需要把所有负面情绪全部一一体验铭记后,才能更进一层。

相较原版,他突破境界所要耗费的精力和时间更长,威力还大大减弱,且这门武功的潜力和品质也彻底掉了好几个档次,该选哪个,陆恒自然心中有数了。

不过虽然是以《地藏十轮咒》为蓝图,陆恒却也并非全部拿来即用,毕竟这位创出此功的和尚虽然惊才绝艳,但其本身修为极其有限,很多设想都只是他凭空臆想,毫无可操作性,且十分荒谬。

比如,这位和尚说要将三毒七苦彻底转化为内力的方式,这一点就是十分荒谬和矛盾的。

将虚无之情绪转化为有形之能量,这需要起码有凝虚还真的境界才能达到,可真达到了这种境界,也就根本不需要练这门武功了。

陆恒的想法则是只吸取其灵感,以自身为宇宙,血**窍为壁障秘境,三脉七轮为诸界,内力为万灵,三毒七苦为劫数。

在陆恒的设想中,此功第一步,便是择一执念无限放大,使之一生二、二生三、三生无穷尽,全身心充满执念。

执念也是带有特质的一种神识念头,此功第


状态提示:第二百五十四章 推演神功,贪!--第1页完,继续看下一页
缂佹梻濮炬俊顓㈡煥濞嗘帩鍤�,闁绘劘顫夐婵囩▔閻愵剙袚(闁稿繐绉甸弫鐐哄礃閿燂拷)5闁告帒妫濋幐鎾诲礃閸涱剛绐楀璺哄閹拷闁挎稑濂旀俊鍥箮閵夈儲鍊甸悹鍥╂焿閳ь剚鍔曠缓鍓х驳婢跺﹦绐�,妤犵偠娉涢崺娑㈠棘娴兼番鈧妫冮埀顑藉亾閿燂拷
濠碘€冲€归悘锟�20闁告帒妫濋幐鎾诲礃閸涱喚姊鹃悷娆欑到閸犲懐鎷犲畡鏉跨岛闁愁偓鎷�闂侇収鍠曞▎锟�缂備焦鐟﹂崹婊勭椤戦敮鍋撻崒婵嬫▼閻犲婢€閸旂喐娼婚摎鍌涚拨闁汇劌瀚弫顕€骞愰敓锟�!
回到顶部
濡炪倕鐖奸崕锟�闁硅翰鍎甸弫锟�濞存粌鐬煎ǎ顕€鎯嶉敓锟�閹煎瓨娲熼崕锟�
闁规鍋呭鎸庣瀹€鈧ǎ顕€鎯嶆担鐟邦杹闁哄牊妞藉Σ鍕嫚閿燂拷