几百年后，在爪哇各处岛屿丛林之中流传的各种邪教，不管披着的哪种宗教的神圣外衣，但是，在他们描述的末世、恶魔的形象当中，毫无例外的将恶魔描述成了一个白面书生，三绺胡须，在手中握着一根粗大铁棒，脚下踩踏着无数人尸骨，另一只手攥着半个兀自惨叫**的人，看着自己的躯体在恶魔的嘴里被尖牙利齿大力撕扯着，一缕鲜血顺着恶魔的嘴角向下滴答着。
这些邪教所描述的恶魔形象，来自于他们内心的历史记忆。将他们历代相传记录下来的郑森与吴六奇二人的形象糅合在一起，白面书生的外表自然是非郑森所莫属，而铁棒则是吴六奇的惯用兵器，便如同关老爷的青龙偃月刀一样。至于说无数尸骨在二人的脚下堆积成山，自然也是对于这些邪教分子来说，有着一段惨痛的记忆的。
“没有他们这些魔鬼，我们怎么会跑到这种一年四季不见天日的深山老林里来传播教义？”一个祭司恨恨的朝着代表恶魔的雕像上吐了一口浓痰，但是又胆战心惊的朝着四外望望，唯恐被人发现。
在明确了作战计划之后，郑森便命人带着国公府印刷好的布告前往各处城镇、村镇、集市、交通要道等处张贴，责令各种各样的武装力量必须在限期之内到官府登记，将各自所拥有的人马、武器、马匹、火@药等物一一清点完成，逐一上缴。否则，后果自负。
在开始大规模的军事行动之前，郑森与吴六奇要在军事上和影响上进行选择，要打，就要打有影响。能够收到立竿见影的效果。
于是，一面是各种武装力量和团伙，土司、苏丹们见到了限期进行进行登记、交出武器兵马的布告。正在各种算盘在各人的肚子里噼里啪啦的打得山响，一面则是郑森命手下的参谋处。对合围作战的计划进行一次再一次的推演。就如何能够在不同方向，在同一时间内将数万人马从不同驻地对选择好的目标实施包围、聚歼。就必须做好周到而严密细致的组织准备工作。
一是要做好侦察。李守汉在讲武堂授课时常常挂在嘴边上的一句话就是“五行不定输得干干净净。”所谓五行便是敌情我情等情报信息。作为李守汉的乘龙快婿，郑森自然和吴六奇不会忽略这个，不会贸贸然的将自己的部队投进那些深山密林当中成为别人打伏击的靶子！
大批第一混成旅的斥候，脱下来了甲胄军装，换上了唐衫裤褂，挑起了货郎担，跟着隆盛行、商情调查室等机构长期驻扎在爪哇地区经营的情报人员前往各处被各色武装力量控制的区域进行侦察。
数月来的叛乱。让爪哇变得极为混乱。表面上看，各处都是在南粤军的控制之下，但是，大多数地区，南粤军的队以下规模的部队都不能距离县城、大的市镇较远外出。至于说联系各处要点的交通要道，更是时断时续，不时地陷入瘫痪之中，各处的联系陷入了基本断绝的状态，人员往来，物资运输极为困难。
这些各式各样的武装团体。宗教民兵和叛乱的苏丹、土王结合在一起，拥有十余万兵马，这还不算那些被他们用教义和民族、血统等观念以及武力裹挟、诱骗前来的数十万百姓！这些家伙盘踞在加里曼丹岛、爪哇岛各地。各自为政，互相攻战，彼此之间屠戮对方的百姓信徒。一时间，爪哇道各地一片腥风血雨。
对于这种情形，郑森提出来的手段其实就是要在最短的时间内调集绝对优势的武装力量，同时在同一时间内对同一地区内的反叛武装（没办法，你们不听招呼，不按时进行登记，交出武器人员。那就只能是享受勿谓言之不预的待遇了）采取严密封锁，以分进合击、梳篦搜索等形式在合围圈内进行反复清剿。确保清剿干净之后再转到另一地区进行清剿。以期达到全胜的效果，避免那种野火烧不尽春风吹又生的局面出现。
这招看着眼熟吧？没错。这就是在军史上被兔子深恶痛绝的铁壁合围、梳篦扫荡战术，当年的冈村宁次便是采取这样的手段，几乎摧毁了整个冀中根据地，让依托冀中根据地提供的粮食、布匹、兵员活动的太行山根据地、晋察冀根据地都堪言。毗邻的冀南根据地更是连旅长级别的干部都饿得营养不良。而这样的战术，被杨勇等人用在了贵州剿匪上。不过，兔子与冈村宁次的根本不同就是在于，鬼子是为了掠夺，他的手段是通过一系列惨无人道的屠杀来实现的。而兔子则是截然不同，目的为的便是军旗上的那两个字，“解放！”
但是，要做的到这样的效果，就要首先做到一个先决条件，建立对反叛武装恐惧地区的铁壁封锁线，这是此次治安战成败关键。为了将这道长达数百里甚至上千里的封锁线建立好，就要对包围圈内的各种情形做到了如指掌。
“进入匪区之后，要对道路、河流、山林、隘口的分布和走向探查清楚，把各股叛匪的兵力、武器、驻地、活动规律，宗教信仰，内部结构情形了解清楚。特别是要注意各股匪首的姓名、籍贯，相貌、身材、特征、习惯、教育情况，履历、嗜好等情形收集。”
这些都是那些扮作货郎深入匪区进行侦察的斥候们领受的任务！
许多斥候抱着风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还的心态，挑着装满了布匹盐巴胭脂花粉的挑子渐渐的接近了爪哇岛上的几处规模较大的匪首们盘踞的地区。为了使这些货郎的身份更加不被怀疑