人之所以要举行婚礼、葬礼,是为了仪式感。
仪式感的作用很多,包括但不限于获取群体性的接纳和认同感、自我暗示和心理抚慰,以及假借这个名义进行交易往来。
但更重要的是，这些仪式不能轻易拔除，如果上来就全部都严令禁止赶尽杀绝，不但会引起人们的逆反心理,还可能让这些仪式转为地下活动,进而产生更多的麻烦。
宋代的婚礼，比想象的远远要复杂很多。
一旦确定婚约,男女双方要通过媒人定好日子，由男方准备首饰酒器等送定礼过去，婚启用纸必须是销金有色纸，还要用红绿销金鱼袋装好，礼盒的用料和涂绘也要颇为讲究。
女方拿到定礼之后,要把定礼放在正屋厅堂上，不仅要进行告祭和祝祷,还需要回送一半规格的定礼。
除了定礼之外,男方还要置办‘三金’，准备另一份丰厚的聘礼,同样也要耗费颇多。
定礼完了是聘礼,聘礼完了是财礼。
这三样送完之后，还要有一道出嫁前的‘催妆’，需要由男方向女方家中送出各种首饰衣衫用于新妇打扮，女方也要回赠金银器物,以及各种衣袍靴鞋。
等到了终于能成婚的前一日，女家要去男方家里‘铺房’，意思就是要在他们那弄个小帐篷临时睡一晚，又要预送一部分的嫁妆。
这铺房本身存在的意义，是为了活络两家的交际与情感，但是到了南宋中后期就变成炫富的途径之一了。
从一开始只送各种手工艺品，到后面还要送鸡鸭牛羊，搞得就跟置办年货一样。
仔细一算，仅仅是从订婚到结婚，就有四五样反复交易的借口，而且如今风头更胜，一群人是打碎牙往下咽着在摆谱装阔。
参政院的人翻了很久资料，又找相熟的老扬州人仔仔细细问了一遍流程，最终想了个法子。
既然要引导人们能够进入新的礼俗里，就一定要把环节做的有观赏性。
而且这个‘给予’和‘回赠’的环节，最好追加到六七次，做足仪式感。
那么最合适的观礼场地，自然就是广陵礼堂了。
从异变开始到现在已经过了三年，这三年里，从来没有哪个江银的姑娘选择嫁恋爱的有好几个，但都是一见着男方的公公婆婆，就各种冲突都出来了，最终都是不了了之。
毕竟人家的父母不能接受自己的儿媳妇在外面抛头露面，坐没坐样还穿的那么暴露，搞不好什么难听的话都说得出来。
而江银的男性倒是有三四个和扬州姑娘结婚的例子，而且在聘礼之类的事情上都很好商量。
那几个结婚的人无论心诚或者不诚，都知道有民政局的人盯着这事情，在下聘礼定礼的时候都是把家里值钱的东西拿了出来，除了金银首饰之外，还有少量已经买不到的电子产品。
那些个女方的家里拿到这样的宝贝，自然是扬眉吐气，恨不得逢人都要炫耀一波。
而正因为男女方通婚，那些个女方的家庭渐渐也通过上门走访觉察到了种种好处，开始同意在家里牵设电线，让专业人员给家里安置电灯。
扬州城里出来的姑娘自然都是勤勉孝顺的典范，缺点是没有自己的人格，做什么事都如同仆从一样温顺听话，但也因此不会引起婆家的反感，反而大家都会有些心疼这样的女孩子。
其中的爱情和婚姻故事，可以讲个三天三夜了。
眼下事出突然，不可能临时拉拢一对陌生人结婚，开会的人一拍脑袋，决定安排两个实习生去举行婚礼，来一出表演性质的公开文化课。
为了能让扬州人有代入感，他们否决了同性婚礼，还是安排了一对异性实习生来当演员。
厉栾原本在旁边打着瞌睡，睡了一半被拎起来画婚礼场地。
旁边写手出身的小年轻在键盘上敲得噼里啪啦，不断地听从其他人的建议进行修改。
他们要的最终目的，是把广陵礼堂作为一个长期的、有神圣意义的结婚场地，让那些嫁娶的民众可以在这个特殊场地进行仪式，同时让民政局的人可以以此为契机，带动整个城市的文化发展。
首先要设计递进的阶梯，阶梯上要铺着象征人生道路的白地毯。
附近要放着各种象牙白的雕塑，雕塑上面最好笼着些带着珠光的薄纱，增加神秘的感觉。
给予和回赠的礼物被设计了好几次，但最终还是决定使用能在农业园量产的红白玫瑰，自然又要填补上各种有象征意义的诗歌和念词。
第一个环节，自然就是新人在族中长辈的注视下拾阶而行，且走十步停一刻，接受双方长辈赠与的花朵。
想穿临式的婚纱可以租，不想穿可以用自己的嫁衣。
人们在编故事和瞎折腾这两件事上，还是颇有天赋的。
他们设计了一整套既不费钱又非常装逼的环节，而且决定把一楼的左右大厅都永久装修为婚礼场地，还打算再搭建一些个拱门、悬空走廊之类的东西，增加观瞻效果。
除了帐幔、白纱、假花瓣之外，高空要垂下能反光的东西，以及打光投影等等该如何布置。
最重要的是，他们将派民政局的工作人员作为代表，给主动接触新礼的新人赠送一对戒指，作为见证和认同。
戒指和上面镶嵌的石头自然不值钱，但从颜色和质地来看只能说没有廉价感，成本大概是五十块一对。
但这戒指只要沾上官方的授意，得到‘永恒之戒’的名义，就会