除夕，洛阳。
所谓爆竹声中一岁除，此时的洛阳便沉浸在一片欢庆之中。
岁除，是岁末除旧布新的日子。
除夕，即岁除之夜，它与岁首首尾相连。旧岁至此夕而除，第二天就换新岁了，故俗以为除夕。
除夕作为年尾的节日，源自上古时代岁末除旧布新、祭祀祖先风俗。
最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的地方风物志《风土记》。
后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
另据《吕氏春秋·季冬记》中说，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，每年将尽的时候要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼据说这也是当时“除夕”节令的习俗之一。
除夕通常会被称为大年三十，但是其实由于阴历历法的原因，除夕的日期可能是十二月三十，也可能是十二月廿九，但不论如何，它都是阴历年的末尾。
关于除夕，还有两个有趣的故事，一个是夕的传说，另外一个则是七郎射夕。
在童话传说中古代有一只四角四足的恶兽——夕，因冬季大雪覆盖而短缺了食物常到附近的村庄里去找吃的，因其身体庞大、脾气暴躁、凶猛异常，给村民带来了很大的灾难。每到腊月底，人们都整理衣物扶老携幼，到附近的竹林里躲避夕。
夕的传说是夕害怕红布，和爆炸的声音。所以有了挂红布，放爆竹的习俗。
七郎射夕说的是有个叫七郎的猎人，力大无穷，箭射得特别好，喂的狗也非常厉害，任何猛兽都敢去斗。
七郎见百姓被“夕”害苦了，就想除掉他。他带着狗到处找“夕”，找来找去始终没有找到。
原来“夕”白天不出来，太阳落山后它才出来害人，半夜后又不见了，也没人晓得它住在哪儿。
七郎找“夕”找了一年，这天已是腊月三十，他来到一个镇上，见人们都在欢欢喜喜准备过年，心想，这个镇大，人多，姑娘也多，说不定“夕”要来。
他就找镇上的人们准备商量，说“夕”最怕响声，叫大家天黑了不要睡觉。多找些敲得响的东西放在家里，一有动静就使劲敲，好把“夕”吓出来除掉。
这天晚上“夕”果然来了，他刚闯进一户人家就被发现了。这家人马上敲起了盆盆罐罐，这家一敲，整个镇子也跟着敲起来了。
“夕”吓得四处乱跑，结果被七郎看见了。
七郎放出猎狗去咬他，“夕”就跟七郎和狗打了起来。
人们一听外头杀起来了，都拿起东西敲得震天响。
这时“夕”有点斗不过，想逃跑了事，哪晓得后腿被猎狗咬着不放。七郎趁机开弓猛射，一箭就把“夕”射死了。
从那以后，人们就把腊月三十叫“除夕”。
这天晚上，家家户户都要守岁、放火炮，表示驱除不祥、迎接幸福祥瑞。
故事或许不可考了，但放爆竹与贴红布的习惯，却是延续下来了。
不过守岁，却是在南北朝才开始兴起的，现在人们还没有守夜的习俗。
家家都在吃着团圆饭，而各地的郡守主官，王侯封吏，大多也到了洛阳向皇帝庆贺。
而皇帝则是祭天、祭祖活动，还有官方的农业庆祝活动，希望一整年都能够五谷丰收，正式新春礼仪为团拜礼仪等等等。
到入夜之时，便是皇宫，也彻底热闹起来了。
“大傩“仪式，正式开始。
所谓“大傩“，便是秦汉魏晋于腊日前一日，民间击鼓驱除疫鬼，称为“逐除“。
宫禁之中，则集童子百余人为伥子，以中黄门装扮方相及十二兽，张大声势以驱除之，称为“大傩“。
又称“逐疫“。
大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐疫。
选中黄门子弟年十岁以上，十二岁以下，百二十人为伥子。皆赤帻皂制，执大鼗。
方相氏黄金四目，披着熊皮，穿着玄衣朱裳，手上执戈以恶鬼于禁中，
方相氏与十二兽跳舞。
方相氏与怅子欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门。
门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃洛水中。
颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。
一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为罔两域鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。
方相帅百隶及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播酒之。
方相，驱疫辟邪之神。
大傩之后，除夕之日的习俗，也算是落下帷幕了。
太极殿中，帝国皇帝司马遹跪坐在书塌前，在他面前，文书堆砌如山，这个高度，甚至可以将他的头都淹没了。
而在书塌边，依然堆砌着如山一般的奏章准备他的批阅。
在做皇帝之前，司马遹的想法是，做皇帝是十分逍遥的。
但是他现在发现，事实并非如此。
做皇帝太难了。
而做昏君容易。
尤其是因为司马遹喜欢掌控全局的关系，重要的事情，都要掌握在自己手上，导致他一天到晚，都在批改奏折。
原本他身体就有些虚弱，现在这连日连夜的批改奏章，人都是以肉眼速度可见的消瘦下去了。
“陛下，茂王求见。”
就在皇帝司马遹在头晕脑胀的时候，守殿的內官却是开口说话了。
“让他进来罢。”
“诺。”