道与佛，是华夏大地流传最广的两大宗教。
在苏启心中，道是优于佛的，毕竟是华夏土生土长的宗教，何况苏启也并不喜佛教的某些说辞。
在汝阴时，苏启就想过日后肯定要处理宗教问题，但那时候，家小业小，一些问题还可以缓缓。可现在多了四郡之地，宗教问题又主动跳了出来，必须得处理了。
事情起因源于苏启帅军攻占钟离郡后，人教军队奉命抓捕在郡内逃窜的隋军，其实人教军队将他们抓回去，并不会拿他们怎么样，但让隋军一直在郡内逃来逃去，安全隐患就大了。
这其中，有一伙被人教军小队追着的隋军为了隐匿行踪，居然在抢掠了一个村子后，还将村民全部杀死，见到村子里的惨状，追捕的人教军小队都是义愤填膺，便一直追着这伙隋军。
可他们眼看就要追上时，却见这伙隋军进了一座寺庙。
等人教军队要进入寺抓捕时，却被寺庙僧众阻拦下，口称“此乃佛门清净之地，不得搅扰。”
人教军小队和僧众说明情况，拿出证据之后，这群和尚不谈这伙隋军造成的罪孽，反而说啥“敝寺没有隋兵，只有一群方外之人。”“既入我寺门，便已是方外人，从前是非因果，皆已是空。”“诸位请去，这里没有你们要找的人。”
这明摆着睁眼说瞎话！
这把人教军小队众人气了个不轻，差点直接攻了进去，幸亏率领这只小队的军官是人教徒，还有理智在，硬生生忍住了怒气，下令将寺庙大门守住，立刻派人回去请示。
可他们这点儿人哪里又守得住不让那伙隋军逃脱？趁着这功夫，那伙隋军早特么从其他地方跑了，即使后面再进去，也肯定在寺庙内抓不到人。
这问题被报告了上去，许多人都很愤怒这些僧众的所作所为，却拿不定主意，因为这不是一件小事，涉及到宗教，而且是流传甚广的佛教，一旦处理不好，那就是大事件！
北周时，周武帝是灭佛的{其实周武帝是佛道一起反}，可在隋文帝继位后，立即废止北周灭佛政策，下诏修建寺院、重整经像、设“五众”及“二十五众”宣讲佛教义理，更以大兴善寺做为译经的中心，计其一生致力於佛教的推广，所度僧尼达五十多万人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，写经十三万卷，佛教在隋文帝时代的盛况可见一斑。
等杨广继位，也沿袭了隋文帝“佛教治国”的方针，使得佛教盛上更盛，发展远远超过了道教{注：内容多摘自百度}。
此时，佛教便是华夏最大最盛的宗教！
这是一个非常庞大的怪物，想要对它动手，岂能不三思而后行？
且这还是一武学昌盛之世，谁知道佛门有多少隐藏的高手？
苏启接到上传的消息，慎重思考了一番后，下令全力抓捕那伙隋军，但抓住人后，先不得立即斩杀，要审讯这些人，让其吐出那寺庙僧众包庇他们的事实，再收集那寺庙的其他罪证，寻找受害人和确实证据{如果真找不到其他证据，可以自己炮制的嘛}，最后再在民众面前召开公审大会，公开对那伙隋军和那寺庙僧众进行审判。
苏启这样做，完全是要杀人诛心！
他这么做也有很深层的原因：一、佛教势大，这件事若随意处理，影响会很大；二、群众的眼睛虽说是雪亮的，但也是盲目的，佛教在大多数民众心目中一直是纯洁zhēn shàn měi的形象，若直接审判那寺庙僧众，恐怕会引起群众误会，而且人教后面会对宗教进行管理，也必须先把这个形象给破除了。
在苏启想法中，人教绝无可能允许佛道这种影响力极大的宗教拥有大量土地，还免征税收，还套着层“方外之人”的名头，这不就是一个不受zhèng fǔxiàn zhì的土皇帝嘛？
人教之下，绝不允许有这种存在，必须予以管理！
人教众人对佛道两教占有大量土地，同样很不满，尤其是对佛教！
佛教的一些思想，在人教众人看来，简直不可理喻，像什么“放下屠刀，立地成佛”，照这么说，一个恶贯满盈的罪犯做完恶后，只要往哪个寺庙里一躲，剃个头、披上层袈裟，就成佛了？就可以当啥事都没发生了？
这么轻松就能放过，哪还要法律做什么？
这世上就不该有什么“方外之地”！
会议谈到宗教管理时，有人激进地发言称：“这些人成天不事生产，反而占据大量土地，让信徒捐奉，要真像他们教义所说的那样，就都应该去自食其力，住那么大房子，还要人伺候，修个狗屁的道和佛。我就觉得应当把寺庙道观全部没收，让寺庙里的和尚、道观里的道士统统还俗！”
这种观点明显太激进了，有人道：“这不可取。佛道两教存在的时间久远，影响力巨大，我们如果这么做，必然会被佛道两教共同敌视，并不好！”
另又有人道：“且不提我们有没有能力消灭佛道两教，即使没了佛道两教，也会冒出个这种教、那种教，这世间总有想避世之人，你是禁不完、堵不绝的！与一些邪教相比，佛道两教还算是好的。”
“每个人不同，不可能人人都与我们一样，除非我们能控制他们的心灵，可我们能做到吗？做不到。因此，佛道两教有存在的必要，可以为这些人提供心灵上的慰藉。所以我们必须想办法对其进行管理xiàn zhì，而非消灭他们。”
众人都知道佛