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第673章 宿命契机
郭璞是个超级天赋者，这点杜伊很感兴趣，郭璞的很多术术对她也很有用．
杜伊是一个杂家，博采众长．
现在的年轻人最缺的恰恰就是这种精神，总认为现代的先进的新发明的就一定是好的，却不知道在我们国家民族国王几千年的发展当中有很多比现在发明和科技要好很多的宝贝存在．
杜伊是极少数那种挖掘者吸收者，她就像一块海绵，一直努力吸收华府古代文化之中的精华与经验．
方雪也在吸收，只是她吸收的范围虽然自认为很广阔，可实际上还是围绕着中医中药展开的，这点上方雪跟杜伊同样不是一个档次．
当然方雪在中医中药上的造诣杜伊一辈子，努力一百年也追不上．
这点杜伊很清楚，她是杂家，虽然不至于杂而不精，可是要做到精益求精很难．她最大的特点是不停的学习，取长补短．
术术，方士，对于普通人来说犹如天书犹如天人，对于杜伊来说却是她切入古代文化精华的一个重要的切入点．
在充分学习研究鬼谷子和东方朔之后，她开始极其精细的研究郭璞的方士之术，术数之上的方士之术，作为一门专门的极其重要的技能来专研和模仿锻炼．
并没有在此基础之上进行创新，因为杜伊很知道自己在此方面的分量和等级，眼前这个阶段她只要也只有乖乖的学习古人古术就行，就足够了．
还没有资格能力改进创造发明．
晋惠帝、晋怀帝之际，郭璞的家乡河东受到匈奴族骚扰，他预感到家乡受匈奴贵族的蹂躏已不可避免，家乡战乱将起，于是联络亲戚朋友数十家，到江南避难。
郭璞过江以后，最初被宣城太守殷佑任用为参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。这时郭璞已是40岁左右，他精神昂扬，热望中兴。
大约在过江前后，写了著名的《江赋》。晋元帝于建武元年（318年）即位后，率全朝郊祀，郭璞又写了颇有气势的《南郊赋》，描绘了郊祀的盛大场面，希望晋元帝能“振西北之绝维，隆东南之桡柱，廓清紫衢，屯扫坤宇。”深受晋元帝赏识，任其为著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦篡位，被杀。追赠弘农太守。
相传郭璞易术系从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授，有传说青乌子即东汉张天师。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”所以才有了现在我们通常说的“风水”一词的称谓。 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖， 推崇其为风水术的开山祖师。
《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”从这些文字记载中我们可以看出郭璞在当时学术界的知名度和地位。
《晋书》记载：在璞年轻的时候，有个精通卜筮的人曾到过他的家乡，郭璞就拜他为师，而受传一套《青囊中书》。这个人就是传说中的青乌子，可见郭璞还是有师承的。青乌子传法于郭公，授之以书藏之于青囊中（青囊即古时常用青布类织成的袋子，用来藏放贵物）。而郭璞之门人赵载，常想窃为已有而屡不得，最后毁于火患，不得不叹息也。
后郭公据青囊中之书所回忆而写成《葬书》，可见《葬书》这本秘籍非同一般。郭璞受河东郭公青囊九卷，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》和《青囊经》，撰写的风水巨著《葬书》，或称《葬经》，全面论述了风水术的理论与实践，为后人留下不朽之作，奠定了中国风水的理论基础，受后世风水界的推崇。《葬书》还被皇朝收为“禁中御函秘书”，于皇宫内使用。
郭璞的传奇在于他很多学术术数都是有具体实际实例作为支撑而流传和被相关记载的，所以杜伊开始根据郭璞的方法来研究自己的家族包括祖宅祖坟名与字等等．
郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬。这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。
说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田。之后，人们都不得不对他刮目相看了。
郭璞由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。可见上等的风水师不仅要懂得地理，亦要熟谙水利，甚至星象。
当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫正在葬龙角。
于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢？”按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的。墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当致天子。”晋明帝一听急说道：