这样的首辅，不做也罢！
温体仁读圣贤书、信忠义，觉得只要皇帝信自己，再难也要试试办。
怎么办呢？
首先要堵住大同府漏洞，举荐知兵之称的杨嗣昌继任洪承畴，总督宣府、大同、山西、京畿等地军务；其次遏制妖贼北进，举荐昔日勤王有功、近日抵御流贼有功的卢象升，总督河北、河南等地军务，同时勒令讨定孔有德有功的朱大典总督山东、南直隶等地军务；重启平定西南土司之乱的朱燮元，总督四川、湖广、江西等地军务，重新营造针对太平军的半圆包围网。
就这般，温体仁与群臣筛选半日，勉强选出几位知兵文官。
与此同时，朱明王朝朝臣又暗中遣使与建虏议和，并尝试向建虏借兵剿贼，是谓联虏平寇。为了向建虏示好，为了集结精兵保卫京畿，朱明王朝朝臣决定单方面裁撤宁锦防线，尽撤山海关外屯兵，尽撤东江镇等海岛守卫。为全面抵御最危险的郑义，朱明朝臣又遣使谕旨杨嗣昌、卢象升、朱燮元、朱大典等，嘱咐诸督抚放宽流贼招降条件，令蚁贼反攻太平妖贼自效。
总之，千方百计缓和与流寇与建虏之间矛盾，将目标暂时集中于郑义一家。
……
联虏平寇、联贼杀贼，朝臣想法固然不错，却无法消除九州百姓心中疑虑。
乡绅眼里，明军屡战屡败，已是王朝末象；饥民百姓眼里，传说太平军治下恍若人道乐土，一石麦只要一两二钱银，竟与丰年无异。一石麦只要一两二钱银，并非纯粹妄想假话而是片面的真实，是基于黄金本位计算出来的。明国往年一两黄金汇兑八两白银，而太平军一两黄金汇兑十六银圆，那么一石小麦卖二两四钱银，可不就是人道乐土？偏偏厌恶太平军的也没法辟谣，就算清楚解释黄金白银不同，那也改变不了一石麦只卖二两四钱银的事实，反而令灾民更加憧憬羡慕关西晋豫。要知道，明国绝大多数灾荒地区的粮价就没低于一石麦五两银的！
民间舆论悄悄发酵。
也不知怎的，河北大地突然传起一句古老而熟悉的谶言：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
不错，就是东汉末年太平道黄巾起义喊的口号。
本时空历史尚无太平天国运动，乡绅百姓听到太平两字，最先联想起的就是黄巾太平道。毕竟说三国是明朝最热门评书，老壮妇孺大抵都哼两句唱三段。
联想起太平道，思维渐渐发散起来。
崇祯六年是癸酉年，崇祯七年是甲戌年，原本怎么也与“岁在甲子”联系不上。可是日期转到崇祯六年十二月，人们突然奇怪起来，这崇祯六年十二月就是甲子月呀。是，是没有甲子年，可是有甲子月，于是黄巾太平道四句口号，就这般与郑义与太平军联系起来。
验证甲子月后，某些人思维进一步发散。
谶言与事实有差别，自古都是这样，瞧瞧推背图，神通不可详说呢。
古礼，十二月朔政，谶言说岁在甲子，未必不是说甲子月定朔政。再想想，郑义姓郑呢，朔政朔郑，多么契合谶言啊。癸酉、甲戌有啥说法呢？癸酉癸酉，癸者十也，酉者十也，鸡也，金鸡喻指太阳，十日凌空，后羿射日。甲戌，甲者一也，戌者狗也，天狗食日又食月。明字，左日又月；朱字，色赤，朱明即红日也。而一与羿义同音，一即意义，意羿，后羿射日，箭与火铳火炮皆为投射之器，并无本质区别。狗者，追杀兔兽者狗也，汉高祖所谓功狗是也；后羿射日，天狗食日食月，即是喻指郑义将于明年驱使群将讨灭朱明。
总之，太平道十六字谶言，妥妥应在郑义身上吶！
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