茶花女死于怨，怨的是“风刀霜剑严相逼”的恶势力。
杜十娘与茶花女最终都选择为爱情牺牲自己。
但是，杜十娘是被负心汉离弃后在轰轰烈烈中香消玉殒，魂归天国，显示了如火的个性。
茶花女是在遭心上人误解后痛不欲生抑郁而终，表现了她情柔似水的品性。
李甲是不是后悔了呢？
他悔的是“十娘椟中有玉，自己有眼无珠”，最终仍然无非一个“钱”字;阿尔芒是不是也后悔了呢?
他悔的是“除了他的侮辱是他始终爱她的证据外他还给她什么?”
所谓自古红颜多薄命，或许因为她们的灵魂太高洁的缘故，她们不能也不愿与浑浊势力同流合污。
因此，杜十娘与茶花女最终都以她们年轻美丽的生命为代价，维护了自己的尊严。
杜十娘和茶花女是世界文学画廊中两个经典的女性形象，她们共有的肮脏职业与美好心灵，下贱身份与聪明才智，屈辱地位与坚强人格，执着的美好追求与勇决的自我毁灭，形成一系列的巨大反差，震撼人心地控诉了罪恶社会，留给人们无尽的遗憾和惆怅。
同时，在西方文学中，还有一个与杜十娘相似的悲剧人物，那就是亚里士多德笔下的苔丝。
的确，苔丝也有着同样完整的故事。
在亚里士多德陛下，苔丝一开始被亚力克奸-污。
后来苔丝又遇到了安吉尔，两人从此坠入爱河，并喜结连理。
但是，当安吉尔得知苔丝被亚力克奸污后便抛弃了她。
苔丝在无助与悲愤之下杀死了亚力克，最后，当安吉尔从巴西回来寻找苔丝时，苔丝由于谋杀罪而被处以绞刑。
亚里士多德悲剧理论更多在情节方面的体现，因为亚里士多德认为悲剧由六大部分组成:情节、性格、言辞、思想、形象和歌曲。
其中最重要的是情节。
行动是悲剧的灵魂，是它的基础。
情节由事件组成，而事件则由人的行动构成。
亚里士多德首先强调的是情节，他主张“情节中心说”。
因为情节是行动的模仿，是事件的安排，也是一部作品的血肉。
亚里士多德认为情节有三大部分，即突转、发现和苦难。
这三种成分是悲剧情节简单或复杂的基本条件。
情节对于悲剧来说是非常重要的。
一部悲剧如果性格、思想、言辞和形象等方面运用得比较好，但情节安排得不好，就不能算是成功的悲剧。
相反，如果性格、思想、言辞和形象等方面运用的不构成熟，而情节安排得比较好，仍不失为一部比较好的悲剧。
情节的突转是剧情突然向相反的方向转变，主人公由不知到知的醒悟或顿悟。
随着情节的发展，主人公渐渐发现他们不幸的处境和由过失或疏忽而造成的苦难。
在此，亚里士多德强调“突转”应该写主人公由顺境转入逆境，因为在关键性的行为面前，主人公宁死不屈，或者不惜牺牲自己的幸福而接受厄运的挑战，这样就更能显示出主人公的高尚品格。
在突转—发现—苦难过程中，悲剧情节的发展跌宕起伏。
所以，我们通过研究亚里士多德的情节理论来比较杜十娘和苔丝，我们不难发现她们都遭受着同样的苦难。
包括两人都是同遭抛弃，前文说过了，李甲和杜十娘离开妓院后，杜十娘像对待丈夫一样全身心地伺候李甲，但是在李甲的内心深处，杜十娘始终是个ji nu，为世俗所不容，简单点来说就是上不了台面。
于是在杜十娘和家族利益之间，他最终选择了后者。
令杜十娘感到惊讶的是，她一直以来想要依靠的人最后却抛弃了她。
毫无疑问，这给杜十娘带来了无比致命的打击，领的他彻底心碎了，生命失去了寄托。
这样，“突转”慢慢地向她袭来直到最后她的名命运随之转变。
最初的欢愉消失殆尽，悲愤、痛苦充斥着她的身心。
而且当情节发展到这里时，杜十娘“发现”了李甲的自私与卑鄙的行径，已经为时已晚，她注定要承受这巨大的悲痛。
与杜十娘相同，苔丝也被她的爱人所抛弃。
苔丝与安吉尔结婚后，她本应该忘记过去那段痛苦的经历，开始美好的生活，可是事与愿违，“突转”也在这时悄然而至，苔丝失去了快乐的生活，沉重的灾难降到了她的头上。
安吉尔无情地弃她而去，苔丝也一样陷入了绝望的境地。
这样的转变也预示了她后来的苦难。
此外两人都拥有相似的结局。
如杜十娘在意识到李甲的自私与懦弱后也历经了很多苦难，她承受着巨大的痛楚，直到最后，她毫不犹豫地跳入江中结束了她年轻的生命。
亚里士多德说过，苦难是毁灭性的或者痛苦的行动。
杜十娘自我毁灭性的行动着实震惊了读者，使读者无不敬仰她的勇气，面对死亡，她毫不畏惧。
包括托马斯-哈代也同样以苔丝的死亡结束了他的故事。
最后当安吉尔后来克服心理障碍，回来寻找苔丝的时候，她已是极度绝望，她认定毁灭她幸福生活的人是亚力克。
苔丝在悲愤与绝望之下杀死了亚力克，同时她也难逃一死。
“死刑”执行了，用埃斯库罗斯的话说，那个众神之王对苔丝的戏弄也就结束