赵恒既然要去西祀，自然把随行人员确定了下来，这里面也包括他后宫的妃嫔们。
杨婉仪在刘娥那里说话:“姐姐，要不还是妹妹留下来照顾益儿，姐姐跟着皇上出去看看吧。”
刘娥温柔地看着儿子说:“年岁大了，不爱动弹，你这花骨朵的年纪正是贪鲜爱玩的时候，不必谦让，你就去吧。听说规模宏大、仪式隆重，很是热闹，你出去看看，回来讲给咱们听听就行。”
杨婉仪把孩子抱过来，爱怜地看着他说:“这一走要好几月见不到益儿，我这心里也怪想念的。”
刘娥笑呵呵地说:“等他能跑能跳了，需不着咱们了，成天不是玩耍就是要学习，到那时候你更是经常见不到他，你啊，得先适应一下。”
杨婉仪说:“是呀，孩子见风长，一开始就那么小小的一团，我都不敢抱在手里，现在已经能爬了。时间过得可真快啊！”
刘娥看着窗外的芭蕉叶怔怔出神，她来到这里一晃眼已经四十多年了……
赵恒命人在崇德殿里演习了一下祭祀后土的礼仪。在正式祭祀后土之前，谒启圣院太宗神御殿、普安殿元德皇后圣容，下诏以六月六日天书再降日为天贶节。
大中祥符四年，1011年，正月二十三日，天朗气清。虽然还有春寒料峭，可是丝毫抵挡不住大家火热的心。
这一天赵恒带领众人，天书前导开道，西祀的队伍浩浩荡荡地从皇宫正门处出发了。
汴京城的百姓们有的爬上自家的屋顶，有的在酒楼的窗户口，看着祭祀的队伍在街道上一路走过。
日上有黄气如匹素，五色云如盖，紫气翼仗。
赵恒乘坐御撵，看着人山人海的百姓，感觉分外意气风发。他只有在人群里、在群臣簇拥中，才能感觉到站在权利高峰的那种舒畅，而不是成天埋首宫里处理数不完的奏折，那样枯燥乏味的生活他已经不感兴趣了。
赵恒前面的珠帘挡住了他的容颜，百姓们只能透过晃动的珠帘隐隐约约看见一点圣容，就算是这样百姓们也感觉到了无上的荣光。皇帝在他们心中就是他们的天，是他们的地，拥有至高无上的地位。
在街道两旁的老百姓们，只能跪着迎接仪仗队，他们只看见一个个威武雄壮的士兵的兵甲以及马蹄从他们身边路过。
等到仪仗队全部离开，老百姓们才恢复神态，讨论几句刚才的盛况就开始自己的生活了，毕竟日子还要继续啊。
赵恒他们经西京、陕州（今hn三门峡），出潼关、渡黄河，最后北行到达宝鼎县，即汾阴奉祗宫。
不提沿途百姓过来围观，看见皇上，百姓山呼万岁的热闹场面。
赵恒来到汾阴后就开始斋戒，换装，登坛祭祀，宣读，封存玉册；返回奉祗宫，鼓乐大作，紫气四升，百姓围观，感激涕零；群臣朝贺，大赦天下，普施恩惠，大宴百官，全国百饮。
奉祀后土城祗，一切礼仪与封禅泰山差不多。命龙图阁学士陈彭年、待制王曙同详定邀驾词状。其他的如犒赏有功者赦免有罪者，颁宴赐餔，与之前相同。
陈尧叟献白鹿。
丁谓上报:“皇上，微臣刚刚得到消息有两百余只仙鹤飞翔于天书殿、太清楼上，仙气缭绕，蔚为壮观！”
赵恒抹着胡须哈哈大笑:“好啊！”
丁谓又说:“皇上，华州百姓请愿皇上能够前往华阴县。”
赵恒想着既然已经到了汾阴，那就顺便去一趟华阴县吧，于是就说:“各位爱卿准备一下，与朕一起前往华阴县，祭祀西岳顺圣金天王庙。”
赵恒这么一说，各位大臣们又开始准备沿途的道路交通、礼仪流程。
到了华阴县祭祀过西岳顺圣金天王庙，华州百姓献上芝草。
赵恒开始召见隐士、道士。
迭召隐士李渎、刘巽、郑隐、李宁见驾。
李渎借口说自己有足疾，不愿意见驾。
郑隐、李宁虽然来见驾，受了赵恒赐的茶果粟帛后，仍然请求回山。
只有刘巽受职为大理评事。
赵恒到了阌乡，召见道士柴又玄，问他:“无为要旨是？”
柴又玄回道:“老子认为世界的本原是无，只有无才符合道的原则。‘圣人处无为之事，行不言之教’。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即‘不为物先，不为物后’，顺乎自然以为治。……”
柴又玄与赵恒讨论了一会道教经义，便要告退。赵恒看挽留不住，便让他离开了。
赵恒到了陕州，遣陕州令王希，征召隐士魏野，魏野却托疾没去。
其实全国上下的明白人都知道赵恒的东封西祀是怎么一回事，多数品性高洁的隐士都不会跟着赵恒胡闹的，有损他们清名。
咸平五年的时候，张齐贤听闻京城隐士种放的名声，奏请征命。赵恒准奏往征，种放就来到了京师，受官左司谏，直昭文馆。后来东封西祀，种放一直随行。当时好多人鄙薄种放为人。李渎、魏野一起推辞不去见赵恒，名盛一时，很多人都赞扬他们的品性。李渎、魏野两个人是好友，均遁迹终身。等到魏野死的时候，李渎痛失良友，隔六日也死了，很多人感叹他俩的友谊。
还有杭州隐士林逋，终身不娶，隐居西湖，结庐孤山，妻梅子鹤。赵恒征召他，他也没有过来，不过认为他品性高洁还是赐给了他粟帛。
所以说起来赵恒的度量还是很大的，他虽然有虚荣心，但是还有慈悲之心，与他的父皇