徐本事对唐朝的贱民和良民的内涵不是太了解，纤雨绮的父亲是县令，深谙其道，信手拈来。
纤雨绮说：每个人去衙门接受户籍登记的时候，必须接受一道叫做“团貌”的程序。
“团貌”，是继承自隋朝的“貌阅”一种制度。
意思是说，县衙门在居民登记户籍时，要验查户籍上所有人的年貌，以防止有人虚报年龄或假冒残疾来逃避赋役。验查无误之后，便根据年龄大小在户籍档案上注明“黄小中丁老”，按唐朝的法律，男女3岁以下为“黄”，15岁以下为“小”，2o岁以下为“中”，男性居民21岁以上为“丁”，6o岁为“老”。成丁即意味着要承担赋役。
因为有了“团貌”的程序，唐代的户籍档案通常还记录有人户的体貌特征，如肤色﹑身高﹑面部有何特点，诸如“右足跛，耳下小瘤，面有黑子等等。
走完这个程序，衙门按照户籍上的丁口向每个家庭授田，18岁以上的男丁每人授田1oo亩，其中8o亩为“口分田”，受田之人去世之后，则由国家收回；另外2o亩为“永业田”。
口分田与永业田原则上都不允许自由买卖，只有在户籍迁移或无力丧葬时，才准许出卖永业田。女性一般不授田，只有当户主时才得授田5o亩，寡妻妾也可授田3o亩。商人的授田数量是平民的一半。贵胄与官僚则可以拥有从顷的田产。获得了国家授田的百姓，需要为国家纳税和服役。
均田制是一种比较均平的财产制度，大体上实现了耕者有其田，抑制了土地兼并。但农民也因此被束缚在土地上，无法自由迁徙。老百姓要出个远门，需向户籍所在地的官方申请“公验”(类似于通行证)，才可以出入关津，假如看城门的士兵把没有公验的放进京城，那是要受到惩罚的。
但是，这样的制度逐渐的变味，一批士族慢慢的垄断了权利，土地，财产，成了门阀世家，也就是良民。
而另一批人，则失去了土地与财产，成了贱民。
这样，就形成了“编户”与“非编户”两个不平等的阶级，编户为良民(自由民)，非编户为贱民(非自由民)。换言之，唐朝的编户只覆盖一部分人——良民，另一部分人则属于贱民，没有资格编户，只能附籍于主人家。
而唐代的贱民主要包括给衙门服役的官贱民，如工户、乐户、杂户；以及依附于门阀世族的私贱民，即部曲、奴婢，他们是属于私人的财产，可以像货物畜产一样交易。
同样的道理，贱民的后代那也是贱民。
徐本事应该感到庆幸，他作为紫红院的一个小龟公，那是贱民中的贱民，忽然当了五品官，那是皇帝的功劳。
唐敬宗最初为什么让徐本事当七品县令，一是他是孤儿，没人知道他的家事如何，也不知道他是贱民还是良民，但是唐敬宗总不能跟一个贱民成天混在一起，索性就把他当做良民，但是良民也不够，良民也不能跟皇帝那么随便见面，于是，唐敬宗公私兼顾，还给他官做，这样，徐本事跟皇帝混在一起的时候，皇帝也就不会那么尴尬。
夏秋，则是贱民的后代，当然属于贱民，只能依附于权贵或者地主之类的人。
道理弄明白了，徐本事才搞清楚为什么夏秋这么死命的跟着自己，一来，自己也算是权贵了，二来，他对夏秋确实非常的不错，凭良心说，徐本事对夏秋，不但救了她两次，还把她当做好朋友看，对于唐朝如此泾渭分明的良民与贱民的界线，换做徐本事，可能他也会这么干。
纤雨绮说完了，徐本事叹口气，说道：“长知识了都，那你刚才说夏秋也不错，是什么意思？”
“公子，你知道奴婢的作用吗？”
“当然知道啊，端茶倒水，伺候人那，夏秋做的很好，我很感谢她。”
“除了这些，你就不知道其他的了？”
“其他的，没想过，学校的事情我还忙乎不过来呢，那你说说，奴婢还能干什么？”
纤雨绮却脸红了，不说，想走，却被徐本事拉着。
“你要是不说，今晚你就别想着走。”
纤雨绮只好吞吞吐吐的说了一些话。
大意是这样：夏秋，即是他的奴婢，只要主人愿意，也可作为住了的陪房丫头。所谓陪房，就是主人晚上渴了饿了，睡不着了，甚至是起来嘘嘘，那陪房丫头都得伺候着。夏天，主人的若是热了，丫头就必须整夜给主人扇扇子。冬天，主人若是脚冷了，陪房丫头就得将主人的脚抱在怀里，给主人暖和。如果想让陪房丫头上床陪睡，那就是主人一句话的事情。
雨绮的意思是，既然徐本事那么看重夏秋，那就让她当个陪房丫头，当然，如果徐本事愿意娶夏秋为小妾，那是最好不过，很多陪房丫头能成为主人的小妾，那是一种最好的归宿，就像是百里云说的，上有片瓦挡雨，下有寸地落脚。
否则，她们会被主人像物品一样卖掉，结局更惨。
听完纤雨绮的话，徐本事破口大骂：“尼玛，不是大唐盛世呢，怎么能这样？”
“公子，请注意一下你的素养，不能老是说粗话。”
“好好好，我不骂人，我不明白，你为什么要让夏秋当我的丫头，小妾之类的。”
“公子，你是个男人，三妻四妾，那不也正常的？”
徐本事惊呼：“你不吃醋？”
“我为什么要吃醋？”
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