笔趣阁>玄幻奇幻>人生智慧经典圆觉经的故事>第三十八章:实践、再实践是经典的认识标准

此时药王菩萨教授、及大乐说菩萨教授、与二万追随的菩萨,都来到佛前、发誓说:

“愿世尊不要忧虑,我们在佛逝世后,一定供奉持有、读诵、演说此经典。

虽然后来的岁月,在恶世段的众生,善根转少,傲慢增加,贪图他人供奉滋养私利膨胀,不善良的心地与日俱增,人们离幸福和安详越来越远。会更加难以教育感化,但我们应当有大的忍受能力,读诵此经,保持演说、书写、及各种宣传、不惜身体生命。”

这时在大众中被授衔的五百罗汉对佛说:“世尊,我们也自愿发誓,在不同的国土、广泛的演说此经。”

还有被授予学位的具有一定佛学水平和启蒙佛学人士八千人,从座位起立,合掌向佛、发誓说:“世尊,我们也是应当在其他国土、广泛的演说此经。

为什么要这样呢?

是在形形色色的国家、很多人心地丑陋凶恶,心胸狭窄傲慢,功德浅薄,对人嗔怪事理不分、谄媚歪曲,心不诚实的原因。”

此时佛姨母波阇波提比丘尼教授、与佛学弟子比丘尼六千人,从座位上站起,一心合掌,目不转睛,瞻仰尊颜。

于时世尊对他的姨母憍昙弥说:

“什么原因带着忧心忡忡的脸色看着如来?

你心里想的是,我不说你的名字,授与佛学最高头衔无所谓吧?”

“憍昙弥,我先要总体上说、一切学生都已经接受学位,今天你要知道这些受衔的人,在将来的社会,其精神,当传承在六万八千亿个佛法中、为大法师。这六千有学问和无学问的比丘尼、都为法师。

你日渐具有利他精神的菩萨道,应当作佛,名称一切众生喜见如来、应被供奉、有正确的普遍真理、明白自己的生活轨迹、善解世间的矛盾、是高尚的人、调解驾驭社会的伟人、贵族的老师、佛、世尊。

憍昙弥,你是一切众生喜见佛、这六千菩萨,都接受授衔、获得佛学最高学问。”

此时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼这样想:“世尊在授记学位中,唯独不说我的名字?”

佛告诉耶输陀罗:“你于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行,为大法师,渐渐的具有佛道。在善良的国度中、应当作佛,名称是具足千万光相如来、应被供奉、有正确的普遍认知、明白自己的生活行为足迹、善解世间的矛盾、是高尚的人、调解驾驭社会的人、贵族的老师、佛、世尊。佛的寿命万寿无疆。”

此时波阇波提比丘尼教授、及耶输陀罗比丘尼、及其追随者,皆大欢喜,从未曾有,即于佛前而唱颂诗词:

世尊导师,安隐天人,我等闻记,心安具足。

诸比丘尼唱说后,又对佛说:“世尊,我们也能在他方国土、广泛宣讲此经。”

此时世尊看到八十万亿学有所成的佛学讲师、教授。

这些菩萨,都进入佛学最高殿堂,信念坚定,主持佛学各个学科。

他们即从座起,来到佛前,一心合掌,而发言说:“如果世尊告诉命令我们,保持演说此经,我们当为佛教,广泛宣传这本圣典。”

又说:“佛今天没有表态,我们没见到通知命令,我们应当怎么办?”

此时诸位菩萨敬仰顺从佛意,并想满足自己的愿望,便于佛前、作师子吼,而发誓言:“世尊,我等在如来逝世后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,持有、读诵,解说其义,按书中方法学习实践,并产生正确的记忆和认识,这些都是佛之威力,只愿世尊,在于他方、遥见守护。”

即时诸菩萨异口同声、而唱颂诗词:

惟愿不为虑,于佛灭度后,恐怖恶世中,我等当广说。

有诸无智人,恶口骂詈等,及加刀杖者,我等皆当忍。

恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满。

或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,轻贱人间者。

贪著利养故,与白衣说法,为世所恭敬、如六通罗汉。

是人怀恶心,常念世俗事,假名阿练若,好出我等过,

而作如是言,此诸比丘等,为贪利养故、说外道论议,

自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故。分别于是经,

常在大众中、欲毁我等故,向国王大臣、婆罗门居士、

及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人、说外道论议。

我等敬佛故,悉忍是诸恶。为斯所轻言、汝等皆是佛,

如此轻慢言,皆当忍受之。浊劫恶世中,多有诸恐怖,

恶鬼入其身,骂詈毁辱我。我等敬信佛,当著忍辱铠,

为说是经故,忍此诸难事。我不爱身命,但惜无上道,

我等于来世,护持佛所嘱,世尊自当知。浊世恶比丘,

不知佛方便、随宜所说法,恶口而颦蹙,数数见摈出,

远离于塔寺。如是等众恶,念佛告敕故,皆当忍是事。

诸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,说佛所嘱法。

我是世尊使,处众无所畏,我当善说法,愿佛安隐住。

我于世尊前、诸来十方佛,发如是誓言,佛自知我心。


状态提示:第三十八章:实践、再实践是经典的认识标准
本章阅读结束,请阅读下一章
回到顶部